人,需要点教育信仰.pdfVIP

2008年9 月 滁州职业技术学院学报 Sep ．20 08 第七卷第3期 JoURNAL OF cHU珊OU VOCAl l oNAL＆TEcHNl CAL COLLEC- E V01．7 No ．3 人 ， 需 要 点 教 育 信 仰 7’ ／ 芩琴 ( 华东师范大学教育科学学院。上海200062) 摘要 ：信仰是人对其自然生存有 限性 、自我能力有 限性和社会存在有限性的一种精神上的超越 ．她是 个体对待、善待生命的根本态度，既是以承认生命的有限性为前提．又是以认同永恒价值或终极意义的 “存在” 为理论基础，简言之，信仰是对生命的不朽的精神追求，晃A d 13安身立命的根据。没有信仰的寄托．人只能沉溺 在世俗的物欲横流之中，沦为无根的精神漂泊者。在教育生活和实践中，也缺少不了信仰。教育哲学恰好在一定 程度上给 予了这一信仰— 确切的说是教育信仰。 关键词 ：信仰 ；教育信仰；生命；实践 中图分类号：D64 文献标识码 ：A 文章编号：167 1—5993(2 00 8) 03- 00 37 - - 02 一、信仰的概述． 性使得人进行关于个体生命意义的思考，这表现为：关 信仰是人类所独有的精神活动，它是主体对人生有 于生命的。有限性”与生命着的人试图突破这一制约进 限性的一种观念上的超越方式，使理想与现实张力的结 入 。无 限”的努力及其反思。直观而言，这一努力和反思 果。它是人类赖以生存 、自立和发展 的意义支撑。并且共 就导致 “信仰 ”的发生 。换言之 ，人 的本性使得人在对 自 同的信仰还是 民族凝聚力的源泉和民族前进的巨大精 身存在的反思中寻找生命存在的意义( 即不仅要活着， 神动力。 还要进一步追问活着的价值或为什么而活着) ，进 而从 那人类为什么需要信仰呢?或者说为什么信仰如此 自身的物质生命的有限中解脱出来，追求 自我的超越与 重要呢?对此可以从人类 自身的本性一精神性来看。并 永恒，这就构 成了信仰。 且从生物学意义上讲，人类行为有两个方面 。其一是情 具体而言，所谓的信仰，是主体源于实际生活实践 感，另一是目的与意义 。情感，更多地由本能决定 ，并进 而对某种对象( 理论、价值或人格化的神灵等) 的极度 入无意识世界( 目前的研究表明动物群体 也有情感) ； 信服，并视之为具有终极价值 以作为自己精神寄托的强 而 目的和意义，更多地属于意识世界并成为理性的向导 烈情感和思想倾 向。这包含了两层含义：一是从 内容和 ( 人类特有 的) 。①换句话 ，也就是说，人与动物根本区 表现形式上看，信仰是人们对 自认为具有最高价值的理 别在于人的 目的性要求，即人的本性不在于物质性，而 论、学说或主义、人格化的神灵等的极端信服和崇拜的 在其精神 性。动物不把 自己同自己的生命活动 区别开 一种心理状态。表现为人 的认识、情感 、意志对真、善和 来，它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身 自由幸福 境界的无限向往和 不懈追求。二是从根源上 变成 自己的意志和意识的对象。他要求成为一个完整的 看 ，信仰来源于生活实践 ，又高于生活实践 ，是对现实的 存在 ，渴望追求精神上 的自由。矛盾 的是 ，人又是历史性 超越，或者说是对现实的超现实表达或理想主义追求。 的存在：一方面，人具有特定历史阶段的总体上的有限 由此可见，仅就个体而言，信仰是人对其 自然生存有 性，即一定历史阶段的在整体上所达到的实践、认识水