闲暇教育与文化公民的塑造.pdfVIP

玉溪师范学院学报( 第24 卷}2008年第1 1期J our nal of Yu x i Nor mal Un i v er s i t y V0 1．24 No．1 1 Nov ．2008 专地方高校校本研究夸 闲 暇 教 育 与 文 化 公 民 的 塑 造 殷素梅王晶晶 ( 玉溪师范学 院教育学院，云南玉溪653100) 关键 词] 闲暇教育；文化公民；实践模式 摘 要] 闲暇教育为文化公民的塑造提供了具体 的实施框架，因此应以公民主体意识 的培养为 出发点，以具体的活动过程为载体，建构基于操作的实践模式，并于学校教 育、家庭教育、社区教 育中主动渗透 ，营造终身参与 、全民参与的闲暇教育 ，并于其 中积极推进公民文化资质和文化实 践能力 的提高。 一 作者简介] 殷素梅，讲师，主要从事教育教学研究。 中图分类号] 朗24 文献标识码] A 文章编号] 1009- 9506( 2008) 11—0062 一03 随着我 国公 民国家的建立和和谐社会 的逐步推进，对公 民文化资质 的诉求成为讨论的重要切人点。 当然 ，文化 的和谐也成为社会和谐 的重要前提和组成部分 。而要实现文化 的繁荣和和谐发展，就必然面 临 每一公民的文化欣赏水准 、文化创造能力、文化生活品味、以及文化参与热情等各方面的基本素质和具体 实践问题 。在此方面，本文认为，闲暇教育为文化公民的塑造提供了重要的实施渠道。 一、文化公民的塑造应 以生活方式教育为核心 当前，文化立国、和谐文化发展 战略的提出，使 “文化”逐渐成为我国公 民国家、和谐社会建立的首要 出点和最终归宿。为此，我们提出 “文化公民”概念，强调以 “文化”作为公民身份认同的主要维度，诉求每 一公民的文化资质和文化实践水平。具体而言 ，本文论及之 “文化公民”，首先是法定 “公民”身份 的延伸 和具体化，首要强调的是一国之公民所应具备 的公民意识和公 民性格 ，是公 民重要 的 “义务一权利”契约 关系的达成和 自觉维护。在此基础之上，这一概念的提出，实是诉求每一公民在参与文化、消费文化 、欣赏 文化 、创造文化和保存文化等方面的文化义务 ，并同时诉求国家对每一公民文化权利的有效保障 以及对每 一公民文化资质发展的积极努力。 这里 ， “文化”一词泛指一国之公 民的共 同创造 以及对这一创造的合理化解释体系。如果说 ，作为总 体存在的文化是以 “静态”的方式、以 “结果”的状态保留在诸多的典籍和各类文化实体之中，那么，作为具 体存在的活体文化则以 “动态”的方式、以 “过程”的状态保留在每一公民的日常生活之中。事实上 ，生活 式 ，正是不同社会成员、群体和个人按一定文化规则的制约下形成的稳定的活动形式及行为特征；而文 62 殷素梅王晶晶：闲暇教育与文化公 民的塑造 化，也正是人类生活的总体样法和特定活动主体的生活方式。①经 由生活方式，个体适应并改造 自然生态 环境 ，推动生产力发展水平和物质生产方式的变革 ，并于物质生活和精神生活中形成一定的文化传统、社 会组织形式、价值观念、伦理道德、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣和 艺术理想，文化的总体情态逐渐明晰。 当然 ，这一总体情态也必将作为预设的活动条件和历史制约性影响着身处其中的个体 的生活方式的建构 。 正是在这个意义上，生活方式与文化现象本是一体，难以区分。 因此 ，我们认为对公民文化资质的诉求 ，对文化公民身份的强调 ，其实质是对公 民高品质 的、 “文化 化 ”的生活方式的呼吁。只有当每一公民都能够实现对 自身生活方式的自觉选择和主动建构，将其 自身 之文化责任和义务实践于最日常的公共生活和私人空间之中，成熟的文化公民方有望塑成 。对文化公民 的培养，也自当以生活方式教育为主要切人点。如此，以生活方式教育为核心内容的闲暇教育也因此进入 我们的视野，成为塑成文化公民的重要手段。 二、闲暇教育为文化公民的塑造提供了具体的实施渠道 1．闲暇与闲暇生活方式 ’ 闲暇，源于拉丁语，表示 “许可”的意思，泛指在劳动之余获得许可进行的活动 时间。闲暇时间最重要 的特点是 “自由”。在闲暇中，人们暂时离开以 “谋生”为主要