移情——美术创作中的核心作用.pdfVIP

玉溪师范学院学报( 第24卷) 2008年第”期J our na l of Yuxi Nor mal Un i v er s i t y V0 1．24 No ．1 1 Nov ．2008 夺文学艺术研究呤 移 情 — — 美 术 创 作 中 的 核 心 作 用 李功伟 ( 玉溪师范学院教育学院。云南玉溪653100) [ 关键词 】移情；美术创作 ；途径；方法 [ 摘要 移情 ，在美术创作中普遍存在 ，古今 中外无论任何画家、任何画派创作的作品都是感情 的渲泻 ，移情的结果 。通过分析与论证移情在美术创作中的客观存在 、移情产生 的前提及其原 因、移情的特性，说明移情在美术创作中的核心作用，探索实现美术创作移情的途径和方法。 [ 作者简介 李功伟，教授，主要从事中国画研究及美术史研究。 [ 中图分类号 J204[ 文献标识码 A[ 文章编号 1009—9506( 2008) 1 1—0030—07 一、移情在美术中的作用 “移情”，是指主体在聚精会神地观照一个对象时，由物我两忘，达到物我统一，把人的生命和情感 “外 射”或 “移注”到对象里去 ，使无生命 的和无情趣 的外物仿佛具有人的生命，使客体对象具备了人的感情色 彩，达 到物我交融。这一手法在美术创作中普遍存在。 从 国内的美术创作来看 ，这种创作理念在距今约2 300多年前的中国战国帛画中就已有所体现。如 1949年，在湖南长沙陈家大 山楚墓 出土 的 《龙凤人物图》 帛画 ，表现 了墓主人( 妇女) 希望死后能得到龙和 凤的引导升入天界，以求得再生 的主题思想 。宋 、元 以来的文人画中更极力追求 “以物喻人 ”、 “借景抒 情”，其核心还是通过移情赋予山水、花鸟等客体某种内涵，以表达主观境界和思想。这可以从以下几方 面得到体现。 首先是理论的阐述上。如：南朝宋时，宗炳提出作画是为了 “畅”我之 “神”，即满足画家的审美感情； 唐末张彦远针对精神境界在 画中的主导与决定作用 ，强调 “意存笔先，画尽意在”；北宋苏轼主张 “画 以适 吾意”；南宋米友仁认为 “画之为悦，亦心画也”；元代倪瓒 自称 “画以写胸中逸气耳”；清代石涛主张 “古人 之相形取意，无论有法无法 ，亦随乎动机，则情生矣”。这些阐述均指 出了取意和生情的不可分割，而悉源 于画家之我，笔墨必须反映画家 的真实感情 ，写 出画 中之我 ，作 品才有意境 ，画才有生命。我国山水画之 所以发展成为一门艺术专科，是和 “借境抒情”这个原则分不开的。 其次是美术创作 中的运用。 ( 1) 山水画。在文人 山水画中以 “风雨”、 “雪山”( 雪——洁白无瑕 ，山——高，意为 “高洁”) 、 “寒林 ” ( 世态炎凉，社会残酷) 、 “隐居”( 远离是非红尘) 为题材 的山水画作不少 ，这些 山水画反映了画家们不 同 30 李功伟：移情——美术创作中的核心作用 的感受 、遭遇和追求 ，自然中无情趣的景物仿佛有了生命，具备了人的感情色彩。如明代 “浙派”山水画的 开创者戴进，一生历尽坎坷，饱 尝人世辛酸 ，虽然才华横溢，但因在画院内绘画能力出众而遭妒忌，被谗言 所逼，逃离宫廷，漂游云南 ，穷苦潦倒 。其所作 《风雨归舟 图》正是 自己的精神意志的写照 ，它象征着 画家 不向暴力屈服、不向命运低头的风骨。风雨，这一普通的 自然现象影射了戴进的生世处境，那个敢于开顶 风船的艄公好像就是戴进 的化身。正如清代画家廖燕所说： “慷慨者何哉? 岂藉山水而泄其幽愤之愤者 耶! 然天下之最能愤者莫如山水 。⋯⋯故吾 以为 山水者 ，天地之愤气所结撰而成也。”( 寥燕 ： 《二十七松 堂集 》卷四， 《刘五原诗集序》) 又如当代著名 国画家关山月、傅抱石根据毛主席诗词所作的 《江山如此多 娇》，其激情的构思、独特 的散点透视构图、大胆而夸张艳丽的色彩把祖国大江南北、春夏秋冬之美展现在 了我们面前，体现了作者对祖国美好河 山的一种新的观照。 ( 2) 花鸟画。宋元以来的文人画家 “以物喻人”，赋予梅、兰、竹、菊 、松等植物、花鸟以不同的思想感 情，梅、兰、竹、菊、松成了文人花鸟画家的主要绘画题材 。竹的挺拔、空心、四季常青，兰花的幽香，秋菊的 傲霜，这些花木的特点在画家笔下都人格化了，成为 “君子”、 “美人”、 “高士”等的象征，抒发了画家自己