宪政：宪治与法治的伦理基础(上).pdfVIP

玉溪师范学院学报(第42 卷)200 8 年第3 期 Juo rn 目of yux i N0rmal Uni ve ris yt vlo .42 No. 3 Mra .2008 令 伦理学研究 今 宪政 : 宪治与法治 的伦理基础 ( 上 ) 唐 代 兴 《四川师范大学 文学院. 四川 成都 61 侧拓8 [ 关键词」国家的天职 宪政治理 公民时代 伦理基础 摘〔 要」国家是人的产物:个人是国家的缔造者，国家是个人的福音 国家因为人而成为高贵， 人因为国家而变得尊严。国家与个人的这种互生关系，最终需通过治理而实现。国家治理的方 式经历刑治、法治、宪治而进入宪政治理时代。宪政治理时代是真正的公民时代 ，它的完整治理 方式是宪治与法治的统一，但宪政治理必须以使人人成为完整的人为惟一 目标，以伦理道德为其 提供 国家理想、治理 目标、价值体系和行动原则为基本前提。 作〔者简介」唐代兴，男，教授，硕士生导师，主要从事 “生态理性”问题研究。 [ 中图分类号] B82 一05 1 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 10( 为一9506 (2X)( 8)03 - X《X) 1一10 一个政治国家恰如一片美洲森林，只需砍倒老树，新树就会立即长出来取而代之 种子在地下蓄势待发，并随着老树被 消除后阳光和空气的进入而开始破土成长。这些新问题会营造一种新的氛围、新的政党和新的论辨。① — 沃尔特. 白芝浩: 《英国宪法》 政治文明是人类文明的核心形态。不同时代有其不同的政治文明形态，当代政治文明的建设方向，则 是构建以宪治与法治为基本内容的宪政民主 而宪政民主政治文明的人性基石、道德理想、价值原理和行 动规范，却只能由宪政伦理所提供。 一、国家 :人性 的铺张与心灵的决断 国家的本质不是物质性的，而是道德性的。国家是人为的组合，它们产生的直接而充分的原因乃是人类心灵的决断。 左右着这种动因去创造的稳定的必然规律究竟是什么，我们迄今还不知晓。② 国家的产生，不是人类心灵的决断，因为国家产生于人类本性的 自我觉醒与铺张 国家的存在性展 开— 即生存— 却必须人类心灵的决断。 ① 沃尔特. 白芝浩. 英国宪法 【M〕. 夏彦才译. 北京:商务印书馆，200 5. 8 一9. ② 柏克. 自由与传统:柏克政治论文选 M【〕. 蒋庆译. 北京:商务印书馆，200 1.74. 玉澳师范学院学报 人类本性和人类心灵，有其密不可分的联系，但它们毕竟分别是两个不同的 “东西”: 一人的文化血缘本性、性欲 ·生育 ·爱恨亲仇 r 一人。、命存在的化·本性一!人的文化生存本性，入群之竞 ·适本性 | J 一人的文化存在本性、利欲 自己 ·利欲他者 人性结 构 | | ‘ 一人的生命关联的血缘本性* 生命 同根. 性欲竞适 人的生命生存本性:入群* 求群. 适群. 合群 一人的命·存在的。然本性笼 一人的生命存在天性:创生* 保 己与生己. 保他与生他 人、社合、 自然 字宙生态场 心 灵 附图 人的生态场化的心理结构 人类本性即是人性，它是人类生命存在的天赋能力 它必然落实为人类生命个体而成为人的生命存在 之天赋潜能，它弥漫于人的生命之中而构成人的