马克思主义生态美学建构中的中国传统文化资源.pdfVIP

第3o卷 第6期 中南 民族大学学报 (人文社会科学版) Vo1．30No．6 2010年 l1月 JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) NOV．2010 马克思主义生态美学建构中的中国传统文化资源 彭修银 ，侯平川 (中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074) 摘 要 ：马克思主义生态美学的理论建构与发展 ，应 以中国传统 的和文化为理论支撑 ，以天人合一观统领下的 万物齐一观、和而不 同观来统筹地球 的整体生态发展 ，这不仅可以解决当代 中国化马克思主义文论 的发展瓶颈，还 可以在一定程度上实现古代文论的现代转换 ，对和谐文化及和谐社会 的建设也具有重要 的理论指导意义。 关键词 ：马克思主义 ；生态美学；天人合一；整体生态平衡 中图分类号：B83—069 文献标识码 ：A 文章编号：l672—433X(2OLO)06一o127—05 马克思主义生态美学在中国最大的发展特征 ， 空，便是 中国化马克思主义文论在当代 的最大缺点。 是它始终以中国传统的和文化为深厚的理论基础支 毛泽东文艺思想作为经典马克思主义在中国成功地 撑。自然万物和谐为 自然美 ，是 自然生态的平衡 ；人 实践运用 的范例之后 ，中国化马克思主义文论作为 与 自然的和谐为地球生态的平衡 ，人与人 的和谐为 我 国文艺界处于主导地位的学术理论武器 ，其发展 社会生态的平衡 ；人 自身的和谐为精神生态的平衡 。 虽说是一直在前进 ，但总归有些不大能落到实处 ，不 四者皆和谐便达到了共产主义，而当今我 国提出的 能非常紧密地与当前的文艺现象及生活实践结合起 和谐社会的建构也正是达到四者和谐 ，即达到共产 来并有所具体创新 ，而马克思主义生态美学 的建构 主义的前奏 ，“天人合一”则可以说正是 四者皆达到 则可以r在这方面作出巨大贡献。本着中国化马克思 和谐状态的浓缩概括。因此 ，马克思主义生态美学在 主义文论的包容吸纳性优点，我们应该将马克思主 中国的建构与发展，应以中国传统的和文化为核心， 义生态美学的审视角度作为一种新视角纳人中国化 并 以中国传统哲学的重要范畴 “天人合一”观为核 马克思主义文论，并 以其为文艺理论建设的新内容。 心，来统筹地球的整体生态发展。这对当代的和谐文 落到实处地进行文艺批评 ，与当今的生态大潮密切 化及和谐社会 的建设也将具有重要 的理论指导 结合起来 ，以达到理论真正运用于生活实践及理论 意义。 实践的目的，以期能指导文学艺术的健康发展。 一 、 马克思主义生态美学建构 的必要性与合 对于马克思主义生态美学 的建构，笔者与张子 理性 程先生在 《人类命运 的终极关怀——论当代马克思 美学作为文艺批评 的理论基础 ，其理论更新 自 主义生态美学建构的人文学意义》一文中已阐述得 然应该迅速地吸纳进来 ，以促进我国文艺理论 的建 十分清楚 ：“马克思主义生态美学的提出与建构正是 设。而今马克思主义生态美学的提 出与建构 ，可以说 从 全‘球性视野’的高度重新审视人与 自然的审美关 适时地解决当前中国化马克思主义文论 的瓶颈期 问 系，用人文情怀关注人与 自然的动态审美关系。因 题 ，因而有其必要性 。虽然 中国化马克思主义文论话 此，马克思主义生态美学不再偏执于 心‘’与 物‘’的 语体系在中国文艺理论界处于主流话语地位 ，该理