盖娅的崛起与盘古的觉醒——论中西创世神话的生态维度.pdfVIP

第 11卷第 4期 中国地质大学学报 (社会科学版) Vo1．11NO．4 2011年 7月 JournalofChinaUniversityofGeosciences(SocialSciencesEdition) Ju1．2011 盖娅的崛起与盘古的觉醒 论 中西创世神话 的生态维度 刘 心恬 (山东大学 文艺美学研究 中心 ，山东 济南 250100) 摘 要：每个民族的创世神话都对本民族的文化和思维方式产生了深远的影响，有的甚至作为文化原型植根于 上下千年的民族文化嬗变之中。盖娅是古希腊创世神话象征大地的创世之神 ，盘古是中国古代创世神 话开天辟地的创世之神，二者在创世模式上颇具相似之处 。虽然都是宝贵的民族文化遗产，盖娅与盘 古的现代命运却大为不同。早在上世纪下半叶，西方 自然科学界便将盖娅的意象引入地球生理学的研 究，形成了 “盖娅假说”。与之相 比，盘古的意象在现代的价值转换这一课题却没有受到应有 的重视。 在西方 自然科学局部复魅的同时，中国的生态研究却尚未充分利用本土资源形成独具特色的理论话语。 本文通过对 比盖娅的崛起和盘古的消逝，旨在分析探究神话意象在生态审美中的发展前景，并为以盘 古为代表的中国古代文化资源的觉醒和崛起，为中国生态美学建构本土话语提供一个思路。 关键词 ：盖娅；盘古；创世神话；盖娅假说；生态美学 中图分类号：B932 文献标识码 ：A 文章编号：1671-0169(2011)04-0019-05 每个民族都有神话情结，远古时代 的创世神话 一 是人与 自然之间的不平等 。如 《圣经》有 ： 深深地影响着一个民族的思维方式 。古希腊神话 以 “神说 ： 我‘们要照着我们的形像 ，按 大地女神盖娅 的创世开端 ，古希伯来文 明以上帝六 着我们 的样 式造人 ，使他们 管理海里 的 日创世开端，中国古代神话 以盘古开天辟地开端， 鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地 ，并地 每一个创世神话都体现了原始先民的宇宙观与对 自 上所爬的一切 昆虫。’神就照着 自己的形 然界的认识 ，是对人与 自然关系 的阐释 [1](P。，虽 像造人 ，乃是照着他的形像造 男造女 。神 朴素并富有原始宗教的神秘色彩 ，却深刻地影响了 就赐福给他们，又对他们说 ： 要‘生养众 本民族 的自然观与生态意识，奠定了天人相合或天 多，遍满地面，治理这地 ；也要管理海里 人二分 的基调 。 的鱼 、空 中的鸟，和地上各样 行动 的活 物 。’”① 一 《圣经 ·创世纪》的这一思想 明确规定 了人类 、 两种创世模式：相合还是相分? 统管地球生物 ，是地球上的种族之王 ，具有最高的 纵观世界十大创世神话 ，其创世模式可粗略划 优越性 。人是按照神的样子创造出来的，因为有了 分为两类 ： 神本身而高贵 。但在高度关注生态文明的当代 ，基 其一，神创造 了人与 自然万物。人与 自然物虽 督教这一思想受到了极大的质疑 ，形成了生态神学 都 由神祗所造 ，其地位却是不等一 的。作为古希伯 这一研究流派 ，并在生态维度上对基督教的教义进 来文明经典的 《圣经》，在开篇 《创世纪》的故事