无生法忍与陈洪绶的高古画境.pdfVIP

编者按：中国佛教与美学的关系，历来是关学研究的一个重点，也是一个难点。其原因主要有二：一是佛 教流派众多，义理艰深；二是佛教对于美学的影响并非直接的对应关系。因此 ，研究佛教与 中国美学的关系， 或是侧重于佛教叉理的梳理，自上而下探讨佛教对美学的影响；或是侧重于审美实践的解读，自下而上探讨其 中与佛教有关的内容。本期刊发的三篇文章就表现出这两种思路：朱良志教授 以明末画家陈洪绶为对象，探 讨其绘画中高古画境与佛学的关系；李昌舒副教授从南宗禅的生活禅思想入手，探讨其对于中国美学、尤其是 意境范畴的影响；尚荣博士以弘一法师的写经艺术为对象，探讨其写经艺术与佛学的关系。三篇文章的侧重 点各有不同，但皆是对某一理论或某一个人的微观研究。中国美学研究既需要宏观概括，也需要微观辨析。 就当下佛教与关学的关系研究而言，在注重宏观研究的同时，也许期待更多的深入、细致的微观研究。希望本 期的三篇文章能够引起学界对这一问题的关注和回应。 无生法忍与陈洪绶的高古画境 朱 良志 内容提要 无生法忍是大乘佛学的重要思想，对中国艺术影响深远。本文以明末画家陈洪绶为例，来分 析他高古奇骇、毫无生机的绘画中所包含的特别意味。本文从陈生平重要作品《隐居十六观》中的醒石、味象、 缥香、寒沽四观，也即从四个方面来分析陈洪绶 “高古”画境的内在精神。醒石论 “古”，侧重于时间性超越；味 象论 “高”，从陈怪诞的形式结构中谈其空间性超越；缥香说 “今”，分析陈的古不是对今的否定，而是在生命超 越境界中肯定当下直接的生命体验，陈绘画的冷艳风格便与此有关；寒沽说 “活”，分析陈高古画境所体现出的 永恒寂寞的特点，是大乘佛学 “无生法忍”的转语，它通过对绘画意象 “无生命感”的处理，悬置了人们对外在物 质世界的执着，让世界 自在显现。本文认为，陈洪绶的高古画境，是在禅宗影响下出现的独特创造，展现了元 代以来文人画发展重视生命智慧的新趋势。 关 键 词 陈洪绶 文人画 高古 无生法忍 陈洪绶绘画风格独特 ，在 中国绘画史上 ，还没 引 子 有哪位 画家像 他这样 ，对高古之 境如此 迷恋① 。 文人画发展到元代 ，渐成智慧之业 ，绘画被视 看他 的画，如见三代鼎彝 。他似乎只对捕捉遥远 为表达人生命智慧的艺术 。绘画通过 “感 ”——真 时代 的东西感兴趣 ，他 的画风渊静 ，色彩幽深 ，构 实的生命 冲动，发而为人的生命之 “思”，不是概念 图简古 ，画面出现 的东西 ，几乎非古不设 ，往往一 的推理 ，而是生命智慧的传达 ，从 而将 中国文人画 个镇纸 ，一个小小 的如意 ，侍女浇水 的花盆 ，都来 推 向 “以图像来思考”的新阶段 。在这期 间，明末画 历不凡 ，锈迹斑斑 ，似乎都在 向观者倾诉 ：我是多 家陈洪绶 (1598—1652)是这一阶段的代表人物 。 久多久之前 的宝物 。 l29 无生法忍与陈洪绶的高古画境 不少论者认为 ，老莲之画有太古遗风 、晋唐意 性 。人不可能与时逐 “古 ”、与天 比 “高 ”，但通过精 味 ，他 的画秉承 了文人画所普遍 具有 的喜好风雅 神的提升 ，可 以膺有此种境界。精神 的超越可 以 的习惯 ，呈现 出一种古拙美和装饰美②，很多论者 “泛彼浩劫 ”(时间性超越)，“脱然 畦封 ”(空 间性挣 从复古 的角度来理 解他 的高古趣 尚。20世 纪 以 脱)，完成精神性腾踔 。从而直达 “黄唐”—— 中国 来也有不少论者认为 ，陈刻意营造 的高古意境 ，就 人想象 中的时 间起 点 ，至于 “太华 ”—— 空 间上最 是为 了恢 复 那 种被 董 其 昌南 北 宗 等弄 乱