“人化自然辩证法”的“人化”之伪——兼与俞吾金教授商榷.pdfVIP

总260期 第 8期 贵州社会科学 Vo1．260，No．8 2011年8月 GuizhouSocialSciences August．2011 “人化 自然辩证法”的“人化”之伪 — — 兼与俞吾金教授商榷 余乃忠 (长沙理工大学，湖南 长沙 410114) 摘 要 ：近期国内有学者提出“人化 自然辩证法”的概念，认为一方面古代中国的天人关系学说印证了 天人的不可分离；另一方面马克思从不考虑无人的 自然界，马克思总是把现实世界看作人化 的自然界；因此 认为，自然辩证法是恩格斯的个人观点，马克思一直反对恩格斯的这一思想，而国内学术界一直没有认识到 这一 “历史事实”。然而，古中国的 “天人合一”思想和所谓后现代主义 “生存实践”学说都不能作为马克思 “人 化 自然辩证法”的直接印证。更主要的是 ，就 “人化 自然辩证法”本身来说，“人化 自然”如果还是指 自然，那还 逃不脱 自然辩证法；如果是指人的活动与社会关系，恩格斯早就指 出辩证法包括社会历史辩证法。因此，并 不存在一个独立于 自然辩证法、社会历史辩证法和思维辩证法之外的人化 自然辨证法。 关键词 ：自然辩证法；人化；自由；后现代哲学 中图分类号：B029 文献标识码 ：A 文章编号：1OO2—6924(2ol1)o8一o24一o29 近期，俞吾金教授发表 了 《人在天中，天 由人 系”，也不用谈 “天人合一”，只要谈 “天”，也就意味 成——对 “天人关系”含义及其流变的新反思》一 着谈 “人”。谈“ 天‘人关系’的荒唐程度不亚于下面 文，鲜明地提出，恩格斯的自然辩证法背离了马克 的行为，即先谋杀一个人，然后再来拯救他 的生 思的观点，已经无法立足，自然辩证法应修正为 命o~-[1146在俞教授看来，谈论 “天人关系”和 “天人合 “人化 自然辩证法”。俞吾金教授认为，我们应在 一 除恰表示了 “天人分离”。 后现代主义的旗帜下，对天人关系实行 新“反思”。 俞教授引证汉语词源也就是要说明，自古以 来中国就是讲 “天在人中”，“我发现，在中国古代哲 一 、 “人化 自然辩证法”何在 学的语境 中，无论是 天‘’，还是 ‘自然 ’，都是 以人及 俞教授指出，汉语 “天”的汉语拼音为 “tian”，而 人的生存活动为前提的。也就是说，天‘’或 ‘自然’ 在英语 中被译为 “heaven”，汉语的天也叫 自然，英 都是在人的生存活动的基础上建构起来的。…… 语则为 “nature”。然后又把汉字 “天”说文解字一 因此，应该把 “天”或 “自然”理解为人的生存活动得 番，从 甲骨文到经文、小篆的流变。由此断言，“不 以展开 的境域”o~1346换句话说，在 中国古代哲学 难想象，在汉语 中，人‘’从来 就是 ‘天’的一 部 中，无 “人”的自然是不存在的。 分”。[1]4“实际上，从字源上可 以看 出，天‘’、人‘’之 俞教授接着指 出：“在中国传统哲学 的语境 间的真实关 系是 人‘’在 天‘’中， 天‘’由 人‘’ 中，人们为了把 天‘’从 魅‘化’的状态中解放出来， 成”oE1346他 由此推断，人们根本不要谈 “天人关 常把 天‘人相分’，即肯定 人‘’与 天‘’的漠不相关的 作者简介：余乃忠，长沙理工大学马克思主义学院副教授，主要研究方向：马克思主义哲学。 第8期 “人化 自然辩证法”的 “人化”之伪 25