苗寨社会秩序解读——从法社会学、法人类学的视角.pdfVIP

第24卷 第4期 文山学院学报 Vol_24 No．4 2011年8月 JOURNAL0FWENSHAN UNIVERSⅡY Aug．2011 苗寨社会秩序解读 从法社会学、法人类学的视角 浦加旗 (文山学院政史系，云南 文山663000) 摘要：我国是一个多民族的国家，在法治化发展道路上，边疆民族地区是一个重点和难点。文章在田野 调查的基础上，运用法社会学、法人类学的研究方法，以滇东南一个苗族村寨的民族民间规范和纠纷解决个 案为研究对象，对滇东南边疆民族地区苗寨社会秩序进行阐释。 关键词：边疆地区；苗寨；社会秩序 中图分类号：D633．316 文献标识码：A 文章编号：1674-9200(2011)04—0030—05 苗寨位于云南省东南部，距某县城7公里。该 包办。 村户主均为同姓苗族，截止2009年底共 72户298 1．婚姻的缔结 人。苗寨的历史不长，1958年，响应政府号召，30 说亲一般是男方主动，对象选准后，男方先放 多户苗族从该县某乡搬迁到与苗寨相邻 的村寨。 出消息，听候女方的反映，若女家父母不反对，男 1961年，其中的 l7户苗族从邻村分出来，如今的 家便选定吉 日托媒到女家提亲，俗叫走媒。当女方 苗寨独立为一个 自然村。 家父母认为男方比较 “品对”，即可许婚。苗族的规 一 、 一 个民间权力正在减弱的人物—— 矩是，伯伯的女儿要叔叔作主，叔叔的女儿要伯伯 龙头 作主，所谓 “作主”也只是随着女儿 的父母意图 龙头∞是苗族的头人，其产生是 自然形成。苗 行事。 寨最初并没有 自己的 “龙头”，而是与其它苗族村寨 彩礼一般 由四部分组成，即正价、副价、酒肉、 共有一个 “龙头”。后随着本村户数的增多，也有了 嫁妆。 自己的 “龙头”。 “龙头”主要负责每年农历二月初二 2．离婚 祭龙，筹办祭龙礼物。据苗寨老人讲，苗族以前的 婚后若夫妻感情不好，妻子可以出走另嫁，不 “龙头”除祭龙外，还在祭龙会上宣布村规民约，内 需任何凭证，但新夫必须全部偿还前夫的礼金；丈 容涉及不准乱砍伐山林；不准挖水源头；不准偷瓜 夫认为妻子不能继续成为配偶，也可以将其妻休去， 捞菜等等。犯哪条罚款多少，都有规定。罚款都用 但男方有权收回女方再嫁的礼金。解除夫妻关系后， 作每年村寨祭龙费用。苗寨 “龙头”管民间民族事 子女一般归男方抚养，个别的也分一二个跟娘走， 务，主要是祭龙和在民族节 日及红白事上做主持者。 但仅限于女孩，男孩谓之 “香根”，任何情况下都不 二、苗寨民族民间规范 能跟娘走。(现情况有所改变) (一)婚姻方面 (二)继承方面 苗寨苗族实行一夫一妻制，同姓不开亲②，族 家中有两个以上的男孩，排行大的孩子结婚生 内婚较多。姑表婚被认为是较好的婚配，姑舅家的 育后便 自立门户。分家时，按家中哥弟及父母的人 女儿满 15岁后必须征求对方的意见，如对方不娶， 数分配财产，往往比较照顾小的，分家后父母带属 方可许配别人。苗寨上一辈人90％婚姻都属于父母 于 自己的一份财产与小儿子居住。外嫁女儿没有继 收稿 日期：2011—03—20 基金项目：国家社科基金项 目“西南少数民族地区多元纠纷解决机制与和谐社会构建 ：以法律社会学为视角”(07CFX036) 阶段性成果。 作者简