老子籍贯和归宿地考.pdfVIP

口 谭 宝 刚 的答案。先秦典籍中 庄子))一书叙说老 关于老子 的籍贯 子之事甚多，但过去有不少学者认为 庄 最早明确指出老子为楚人的学者是司 子》一书多寓言，所记老子之事不可信。这 马迁，他在 《史记 ·老子列传))中说：“老 都是持老子其人其书晚出说的论调。其实 子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”其后记载 庄子》一书关于老子 、孔子之事的记载绝 和归宿地考 老子出生地的学者更多，日本学者武内义 大多数是真实的。 庄子 ·寓言 载：“寓 雄在其所著 老子原始》中说：“太史公以 言十九 ，重言十七 ，卮言El出，和 以天 老子籍贯 后，记老子生地者，不止一家。谓其生于 倪……重言十七，所以已言也，是为耆艾。” 曲涡间者，后汉王阜也。谓为楚相县人者， 郭象注：“寄之他人则十言而九见信，世之 后汉边韶也。谓为陈国相人者 ，晋司马彪 所重则十言而七见信 ，夫卮满则倾，空则 也。其言虽不同，其地皆同。唯 庄子 ·寓 仰，非持故也。况之于言，因物随变，唯 言篇 与 ((列子 ·黄帝篇 载杨朱至沛而 彼之从，故 日日出，日出谓 日新也，Et新 见老子，“庄子 ·天运篇))也载孔子之沛而 则尽其 自然之分，自然之分尽则和也。”而 见老聃 。此虽是寓言而不足信 ，而仅生于 庄子 ·天下 在评说庄子学说时明确指出： 沛一点，当是事实。清儒姚鼐以 ((庄子》记 “以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为 事尤古，必得其真，似属可从。果然，则 广。”成玄英 疏 ：“卮言，不定也；曼衍， 老子非楚苦县人 ，而当为宋人。”武内义雄 无心也；重 ，尊老也 ；寓，寄也……耆艾 先生此说颇有道理，但是他缺乏更深的考 之谈，体多真实；寄之他人，其理甚广，则 察，仅仅是取他人观点来作结论，难以服 鸿蒙、云将、海若之徒是也。”按此说，庄 人。所以我们现今根据先秦材料来探明之。 子 所云老、孔之事 自属耆艾、重言一类， 一 、 据道家文献记载可知老子为宋人 是真实可信的。尤其是 ((庄子))书所言，在 司马迁以后论述老子生地者 ，辞多乖 他书中可以得到验证者更是真实无疑。 违，皆不足以为据。察先秦文献 ，无云老 从 庄子 ·庚桑楚》的记载可知老聃 子为楚人之说。实际上，老子为宋人而非 绝非楚人。庚桑楚所居地为畏垒山，陆德 楚人 ，庄子》可为这一问题提供令人满意 明 释文))：“或云在鲁，又云在梁州。”成 玄英 疏 云：“在鲁国。”则当以鲁国为 之典籍以奔楚”有关，目前尚无明据可{ 实。该篇记载南荣趣向庚桑楚问道 ，庚桑 判定。因此詹先生说老子因所管的典籍{ 楚词穷而不能答，就向南荣趣推荐 自己的 王子朝带走而被罢免回老家，纯属臆测 老师老聃。庚桑楚云：“辞尽矣……今吾才 并无坚实根据。 小，不可以化子。子胡不南见老子?”南 本文认为 “免而归居”应读为 “晚 荣越赢