从道德教化、内化到蜕化.pdfVIP

CANGSANG 从遭谯教们、内倘封跣伯 祝 青 摘 要 道德教化的 目的是要通过一定的途径和方法把国家或社会倡导的价值观转化为个人和社会群体一致认同 的价值观，把国家或社会的价值标准转变为个人和社会群体都 自愿尊奉的价值尺度，从而规范个人和社会群体的行为， 实现个体价值 目标和集体价值 目标的统一。然而现实生活中由于种种原因，个体并没有完全 内化教化的内容，即使 内化 了有时也没有完全外化为道德行为，产生了道德蜕化。通过对道德教化、内化和蜕化过程的研究，我们可 以更清楚地知道 其中的原委，为我们重新反思道德教化提供现实性基础 关键词 道德 教化 内化 蜕化 理论上，道德教化的目标应该与道德行为一致，然而道德蜕 个人和社会群体都 自愿尊奉的价值尺度，从而规范个人和社会 化的发生打破了这种一致性 ，是道德教化本身存在问题，还是道 群体的行为，实现个体价值 目标和集体价值 目标的统一，这些必 德 内化过程中出现了问题 ，对教化、内化、蜕化发生的过程进行 须要通过道德内化来实现。所谓道德内化，是指道德主体经过一 探讨，我们可以清楚地找到问题的症结所在。 定方式的社会学习，接受社会的道德教化 ，将社会道德 目标 、价 值观念、道德规范和行为方式等转化为其 自身稳定的道德人格 一 、 道德教化 特质和道德行为反应模式的过程】I【。道德内化的实现有其必然性 也有其可能性。因为，一方面社会道德是社会共同利益、要求 、意 “教化”一词最早出现在汉代．“圣人之道不能独以威势成 志的反映。社会道德的产生和发展都不是离开人而独立存在，它 政，必有教化”(春《秋繁露 ·为我者天》)。意思是圣明的君主治理 并不是外在于人的性质，而是人的道德需要的产物，是个人道德 国家不能单靠权威法律，还要靠教化。传统中国教化的主要 目的 需要所蕴含的共同性、普遍性，因此，社会要有序地运行，就必须 可以说是统治阶级以德化民来巩固自己统治的手段。这种教化 使其每个社会成员遵循基于社会共同利益、共同理想的行为准 一 方面表现为对 “内圣外王”境界的期望，另一方面则表现为对 则和价值观念。另一方面，个体要得到社会认同，完成 自我实现 “化民成俗”的状态的向往。这种以伦理政治诉求为基本内容和 就必须将源于 自我 、外在于 自我并已然成为客观社会：关系的社 根本 目的的教化．在此后的漫长的岁月里之所以能够绵延不断、 会道德规范重新内化和回归。社会道德规范向主体的内化 回 长盛不衰，主要是因为它与小农封建经济和大一统的专制政治 归是人 自我实现的必经途径，是人对其 自身存在意义的对象性 需要是非常契合的。 确证 ，是人的内在需要。 新巾同成立之后，道德教育的内容和方式虽然经历了不断 按照这种思维疗式 ，社会道德的内容就应该和个体道德的 的创新和发展，但延续了数千年之久的传统教化的模式依然对 内容是一致的，至少其间的一致性要 占主导地位。而事实一卜“个 现在的德育有着很大的影响。道德教育在很大程度 七还是以道 体道德与传统社会道德之间却形成了比较突出的内在紧张，即 德以及价值观的驯化方式存在。在内容上，我围的德育 目标基本 个体不愿将社会道德内化为 自己的行为规范，个体行为所实际 上是由吲家决定和颁布的，较多地体现了国家主导的意识形态， 遵循的道德规范也 l=亍传统整体道德相去甚远 ，社会道德越来越 以群体l本位为主的德育 目标体系。这种以群体本位为取向的德 外在于人们的日常生活，成为漂浮于现实层面的尤根浮萍”：1【。存 育 目标对道德内容有着重要的影响，它过分地强涮社会利益，强 在这一问题的原因是我们仅仅把个体道德理解为被动地、单向 调个体的义务，忽视了作为一个社会成员的个体所应该享有的 度地接受与吸纳社会道德的过程，忽略了道德主体的需要 卜j选 正当利益和权利等等 也就是说，学校德育内容体现出德育超越 择，以及主体能动性的发挥在道德内化中的作用。道德 内化中存 性而忽视其应有的适应性。在形式上，教育的方式还是以教育者 在的问题必然导致道德蜕化的产生。 向被教育苦的单向灌输为主．被教育者的主体