仇虎与“原野”的对立对悲剧效果的破坏.pdfVIP

第 12卷第3期 湖南医科大学学报 【社会科学版) Vo1．12 No．3 2010年 5月 JournalofSocial ScienceofHunanM edicalUniversity May2010 仇虎与 “原野’’的对立对悲剧效果的破坏 李宗辉 (湖南第一师范学院小教系，湖南 长沙，410002) [摘要] 从悲剧性和悲剧效果角度探讨 《原野》中主人公仇虎与原野应具有的关系。从悲剧性看，《原野》中仇虎和 原野的关系，应具有和谐的一面；而在原创中仇虎和原野的关系被扭曲，对 《原野》的悲剧效果形成了破坏。 [关键词] 崇高性；和谐 ；悲剧效果 [中图分类号] I206 [文献标识码] A [文章编号] 1008—8229(2010)03—0141—02 一 、 崇高性是悲剧的基本品质 是矛盾 的。 “伟大的悲剧何以这样难得，产生伟大的悲剧似乎有一 其次 ，或许仇虎眼中看见了 自然。由于被关押监狱 多 个条件，就是它应当忠实地表现生活中最阴暗的东西，同时 年，他被隔绝于 自然环境，乍见之下，强劲感觉扑面而来 ，这 又不会在最后让人感到沮丧压抑。希腊 的悲剧家们都懂得 应是一种什么感觉?远归的仇虎对于 自然是否应产生如见 这个决窍。”…决窍就是悲剧人物应具备崇高性。朱光潜 亲人的感觉?应该是。原野是仇虎成长的环境 ，他们灵魂何 说：“悲剧主角应是崇高和悲壮的。纯粹的恐怖并不能产生 其相似 ，都能从对方面貌中窥见 自己的精神面貌。仇虎跳离 悲剧感，正如航船遇难或地震并不能使受害者变成悲剧中的 火车 ，象征着逃离 “社会性”对他的束缚和摧残，他挣断镣 英雄…… 可见 ，崇高性是主要人物和环境必须具备的一种 铐，回归延袤原野。尽管心中燃着复仇火焰，但原野在第一 品质。 时间内，应使他产生归田园般的快感。但是，我们在 《原野》 二、仇虎和原野拥有共性应产生和谐的一面 中丝毫感受不到仇虎和原野的善意情感交流。因此，从原始 “原野”和仇虎是否具备崇高性?事实正是如此。在 天性、巨大力量和广阔环境代表着 “原野”核心涵义这个角 《原野》中，大自然表现为莽莽苍苍、无边无际，面 目狰狞，阴 度来说，自然景象并不会与仇虎的心灵产生对抗。 郁险恶，人的生命力在它面前渺小不足道。这种形象极接近 但有人写文章分析说，“原野”是命运的象征 ，它象征着 康德的 “崇高”感。而仇虎和金子这类人物，之所 以具有存 仇虎遭受不公和没有出路的生存境遇，从而为仇虎的最终毁 在价值 ，那是他们与众不同的亮点，即身上洋溢的原始力量 ， 灭埋下注脚。如果确有这方面的象征含意，那么，这个象征 敢爱敢恨的热情 ，坚忍不屈的品格。他们的人格 ，不是驯服 意义所借用的标的实在是张冠李戴。在 《原野》情节之前 ， 于社会框架的社会人格，而是完全 自由无羁的原始、自然人 仇虎所受的灾难都来 自于社会性因素 ，恶霸、官府、土匪、监 格。这正是作者最尊崇他们之处，也让人对真正、本质上的 狱 ，代表着压迫他的是社会因素，这些 因素组成的社会体系 “活着”状态耳 目一亮。在戏剧中，这种真正 “活着”的状态 ， 才是他 “遭受不公和没有出路 的生存境遇”，因此，要选取象 就是他们身上体现出来的 “崇高性”，从而奠定他们的悲剧 征性背景的话 ，也只能选取让人联想到上述体系的标的，而 形象基础。 不是与上述体系形成对立的 “原野”。 在 《原野》第一、二幕，悲剧主要沿传统现实主义逻辑发 第三，“原野”形象带有一种深刻的严肃性 ，来源于它显 展 ，作为一种悲剧因素来定位的话 ，仇虎、金子必定和