从古代长安城到现代“山水城市”的哲学思考.pdfVIP

2011年7月 西安交通大学学报(社会科学版) Juj．20Ii 第3l卷第4期(总 108期) JournalofXianJiaotongUniversity(SocialSciences) Vo1．31(SumNo．108) 从古代长安城到现代 “山水城市的哲学思考 鲁 鹏 (西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安710049) [摘 要] 钱学森建筑思想是 中西文化碰撞的结晶。 自20世纪90年代，钱学森就提出 “山水城市”的规划 设想。 “山水城市”的内容包涵多个学科 ，以艺术城市为其追求的 目标，是一种城市的哲学和城市的美学 ．通 过对古代长安城山水文化的格局与现代 “山水城市”的比较，分析 “山水城市”思想的核心内涵；通过对 “山水 城市”超前性、科学性特点的分析 ，对现今西安 “山水城市”建设中存在的一些问题进行思考。 [关键词] 钱学森；山水城市；城市模式；古长安城 [中图分类号] C912．81 [文献标识码】 A [文章编号] 1008-245X(2011)04-0086-04 唐代的长安城是在大兴城的基础上兴建起来的。 相似之处。 其主干线朱雀大街宽达 150—155米，是今天北京天安 一 、 古代长安城与现代 “山水城市”的相似之处 门前东西长安街宽度的两倍。唐长安城人 口约达 100 万人之多，在公元6到9世纪时，堪称世界的一流城 (一)注重建筑与人的心身状态融合 市。长安城规模宏伟、局部合理、功能区分、居住方便、 中国古代重视山水文化、山水哲学。 《老f》曰： 集市集中等方面，大大超过了前人的成就，是中国古代 “人法地，地法天，天法道 ，道法 自然”，“上善若水，水 城市建筑史上一个新的里程碑。古代长安作为一代都 善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；庄子寄 城，承前启后，继往开来，对于唐以后的都城建设，以及 情于山水并称其为 “逍遥游”，从 自然山水中获得与 自 对于东京、京都等古代都城的建设，产生了深远的 然和谐共处的快意，通过 “逍遥游”获得 “天乐”；孔__『 影响。 曾有 “逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，感悟时光的 “山水城市”是钱学森在 20世纪9O年代提出的 逝和生命的短暂。古人强调山水环境对人提高素质 、 城市构想。钱学森 自20世纪50年代起就开始对建 陶冶性情的作用，孔子曾云 “智者乐水，仁者乐山”。 筑、建筑与城市之间的关系产生了浓厚的兴趣 。他以 在历史上，我们将以自然山水作为文学 、诗歌创作 马克思主义哲学为指导，把城市和区域看成是开放的 素材的，称之为 “山水诗”。山水诗是中国诗歌中的 一 复杂巨系统，通过现代科学技术体系的分析，采取定量 个重要的组成部分。众多描绘祖 国山山水水的诗句， 与定性相结合的方法，再加上中国传统文化的影响和 通过文学艺术的手段再现 自然、再现出美的形象，追求 熏陶，提出 “山水城市”的构想。 “山水城市”是现代科 美的境界和诗一样的意境，将人 自身的主体感受融人 学文明和中国传统文化相结合的体现，是21世纪具有 大 自然中，让我们认真地领会生命本体的意义与价值 中国特色的城市发展模式。钱学森有关 “山水城市” 例如王维 曾有 “背岭花未开，人云树深浅。清昼犹 自 的论文和书信总共 172篇。 “山水城市”理论的形成 眠，山鸟时一啭…人‘闲桂花落，夜静春山空。月出惊 分为三个阶段。首先是思想孕育阶段 (1958—1990 山鸟，时呜春涧中”都是对 自然山水的描绘。 年)，发表相关论文3