论中古时期文体命名与文体释名.pdfVIP

2011年第4期 中山大学学报 (社会科学版) No．42011 第51卷 JOURNALOFSUNYAT—SENUNIVERSITY V01．51 (总232期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．232 论中古时期文体命名与文体释名术 胡 大 雷 摘 要：考察 《尚书》“六体”等文体的命名方式，其 “谟、训、诰、誓、命”，本来都是行为动作的 “做什么”， “做什么”产生文词，于是以行为动作本身来命名这些文体。这是早期文体命名的一般性方法。汉魏晋文论 家蔡邕、曹丕 、陆机的文章释体只讨论文体特征 ，一般不涉及文体命名；而名物、训诂学家刘熙 《释名》中则有 文体释名，涉及到文体的 “怎么做”、“为什么做”之类 ，却不刻意讨论文体特征。到刘勰 《文心雕龙》的文体论， 以训诂文体命名的方法进入文体 “怎么做”、“为什么做”的阐述。它以文体释名进入文章释体，“释名以章义” 与文体特征的讨论二者有机的结合，显示出从文体内在逻辑出发以文章释体的特质。这是古代文体论成熟的 标志。 关键词：文体命名 ；文体释名 ；文章释体 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号 ：1000—9639(2011)04—0001—09 文词组合构成文章，文章以文体作为其生存方式；人们给予文章的各种生存方式以命名；再后就是 人们以命名了的文体写作。这里要讨论的是，古代命名文体的一般性方法是什么；进而，古代对有所命 名的文体又是怎样释名的，这样的方法体现了古代文论家怎样的观念；再进而，我们怎样应用古代文体 命名与文体释名的一般性原则来研究古代文体。我们讨论的基础，是把 目光放在各种文体的原生态生 存状态上，既关注文体本身，又关注文体是怎样产生的，即文体产生的环境。 一 、 《尚书》、《左传》、《周礼》所见的文体名 《尚书》即上古之书，本是记言的古史，言先于文，文出自言，考察文体，不得不从 《尚书》始。 《尚书》 所载录之言，有的就指明了这是某某文体，其标志，就是某些文词被称为某某之言，这某某就是文体名。 如 ： 作为文体之 “歌”。 《尚书 ·皋陶谟》： 帝庸作歌 日：“敕天之命，惟时惟几。”……(皋陶)乃赓载歌 日：“元首明哉，股肱 良哉，庶事康 哉 !” 收稿 日期：2011__03_30 基金项 目：国家社会科学基金重大项 目“中国古代文体学发展 史”(10ZD102) 作者简介：胡大雷(195O一)，男，浙江宁海人，广西师范大学文学院教授、博士生导师(桂林541004)。 ① 顾颉刚、刘起舒：《尚书校释译论》，北京：中华书局，2005年，第477页。 《尚书》有古今文之分，东晋梅赜(一作 颐)曾向朝廷献一部古文 《尚书》，清代学者力证其伪，称之为 “伪古文 《尚书》”。顾颉刚、刘起舒 《尚书校释译论》“凡例” 称：“《尚书》自元初赵孟频始将伪古文本中的今文、古文分编，迄元学者吴澄、清学者段玉裁等专释今文二十八篇，确然有 据，本书即承吴、段诸家成规专释今文二十八篇。”(第l页)为了保证研究对象的较为纯粹、原始性，本文探讨 《尚书》文 体，即依今文 《尚书》的 《尚书校释译论》。 《中山大学学报》社会科学版 2011年第4期 “作歌”、“载歌”，“歌”成为行为动作产生的结果，“歌”成为文体。 作为文体之 “誓”。 《尚书 ·汤誓》为商汤动员部属征伐夏桀的誓师词，伪孔传解题：“戒誓其士众。” 孔颖达疏 日：“此经皆誓之辞也。”①从其中 “尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦”，可知当时就称此文字 为 “誓”。“誓言”又作 “矢言”。 《尚书 ·盘庚》： 盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众戚出矢言日…… 伪孔传：“吁，和也。率和众忧之人，出正直之言。”⑧刘起舒云：“矢‘’，誓 (《尔雅》)，矢‘言’即誓言，古 代在有某种重大行动前诰诫下级和申明纪律的讲话称为 誓‘言’(特别是军事行动前如此)。”矢言，就 是发誓之言。 《诗 ·廊风 ·柏舟》：“之死矢