变异中的坚守——论冰凌一组小说的思想倾向.pdfVIP

·王宗法刘云 变异中的坚守 ——论冰凌一组小说的思想倾向 在漫长的人类文明进程中，移民是一个越来越频繁的国际 性的现象，几乎涵盖地球上所有的民族，甚至造成以移民为主 体的国家，美国和澳大利亚就是两个典型的例证。从文化变迁 的角度来讲，移民者离开本民族踏上异国土地这个行为本身就 带有文化思考与文化选择的特点，意味着移民者将自己从本民 族文化的土壤里连根拔起移放在异质文化的土壤中。不论出于 何种原因，在移民者异国他乡寻求自身发展的过程中，本民族 文化与异族文化虽无优劣之分，但在思想、观念、习俗和生活 方式等方面却可能有这样那样的差别，因此将不可避免地发生 碰撞和冲突，其结果往往是一方被另一方影响而改变，或是在 双方的相互影响中最后达到交融的状态。这两种过程常常相伴 着发生，移民者自身的思想意识也必然会随之发生改变，这在 近代以来华夏儿女移居海外尤其西方的历史中已经显示得越来 越清楚了。但无论如何改变，移居海外的炎黄子孙其黑眼睛、 黄皮肤是变不了的，移民者自身所承载的中华文化背景也是无 674 华／文／文／学／史／(文／体、／国／别、／地／区)／及／其／他 法一笔勾销、根深蒂固的，无法轻易改变并必然会影响和制约 移民者的行为与心理变化。比如《北京人在纽约》中，郭燕虽 然嫁给了麦卡锡，但是中国传统的“一日夫妻百日恩”的观念 促使她把麦卡锡的商业秘密透露给前夫王起明，从而直接引发 了一系列风波。可见，移民者在异族文化的影响下发生“变 异”的同时必然会自觉不自觉地“坚守”着本民族文化的精神 内核，“变”中有“守”可以说是海外新移民普遍的精神状态。 旅美华人作家冰凌的小说《中风》、《旅美生活》和《同屋男 女》这一组作品就典型地表现了这一种倾向。 《中风》的主人公“我”在三十八岁那年离乡别国，“从地 球的那一头跑到地球的这一头，从东方世界跑到西方世界，从 发展中的社会主义国家跑到发达的资本主义国家”美国，因 此，“我的命运情感尊严思维兴趣关系交往表达甚至食欲等等， 都发生了撞击摩擦磨合冶炼膨胀转向”，“我顿时迷失了”。显 然，这种“迷失”是移民者自身在突然面对异族文化的冲击时 所感到的“失根的痛苦”以及在面临文化选择的时候所产生的 矛盾与困惑。由此， “我”对自己的行为产生了怀疑，提出 “我为什么要来美国”这样一个看似简单却让人十分惊讶的问 题。这个问题的提出标志着“我”对自己原先的移民行为进行 了认真的反思。其实，如果我们作一点深入分析就可以发现， “我”之所以会提出这样一个问题并且对自己的移民之举进行 一系列追问，恰恰表明“我”的内心深处存在着对本民族文化 传统、对自己民族之“根”难以割舍的情感。就像小说中所说 的那样，“根对人来说是很重要的，有了根就有了底，知道自 己从哪里来，知道自己现在在什么方位，那么他的精神就不会 迷失。所以没有根的人要苦苦地寻根，寻到根的人精神就找到 软床，可以稳稳当当地躺下。”这里的“根”其实就表现出 67r5 多，丸，爻，婶乙，语，境，专，如，警，爻，叉，寄 “我”的一种自然的种族归属意识。就是因为有了这种意识， “我”和兄妹们才都认为圣诞节是美国人的节日而无法投人进 去也不愿意投入进去，而以过春节为正宗。后来虽然因为客观 条件的限制不得不人乡随俗认同了圣诞节，也还是进行了中国 化的改造，吃的是中国菜、喝的是中国酒、聊的是中国的话 题。小说中写到前几年美国西海岸的一批“老知青”发起成立 了一个中国知青联谊会，顿时一呼百应、人者纷纷。试问一个 知青联谊会何以会产生如此强烈的反响?其实说穿了也就在于 那些海外游子们尤其是有过知青经历的移民者通过这种方式来 对自己的民族身份重新进行确认，从而找到自己的精神归属。 尽管知青的经历对大多数人而言是苦不堪言的，但是那也确实 是他们在自己祖国的土地上经历的一段实实在在的人生。很多 知青在回忆这段经历时已经没有了苦涩的感觉，相反，留给他 们更多的却是美好的青春气息和艰难的生活对自己人生的锻 炼。从整体上看，在长期的海外寄居生活中，虽然有一大批中 国人通过自身努力已经逐渐融入当地主流社会，可以说是身处 “洋场”，整天与各色洋人打交道，但由于先天以及后天的局限 却难以真正成为其中的一分子。旅美作家刘荒田的《美国红