《黑格尔法哲学批判》内在逻辑探微.pdfVIP

第29卷第3期 郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) V01．29No．3 2010年6月 JoumMofZhengzhouInstituteofAeronauficMIndustryManagement(SociMScienceEdition) 2010．6 《黑格尔法哲学批判》内在逻辑探微 朱 虹，吴 楠 (徐州医学院，江苏 徐州 221004) 摘 要：青年马克思在 《黑格尔法哲学批判》中发生的思想转变不是一个单向度的线性过程， 而是在不同层面的逻辑递进。具体表现为：当青年马克思论述社会存在时，主要从唯 物主义的现实原则出发，开辟了颠覆传统形而上学思辨逻辑的哲学新路径。但在阐释 人的本质和人类解放时，马克思仍停留在形而上学的思辨逻辑框架内。 关键词：《黑格尔法哲学批判》；内在逻辑；形而上学 中图分类号：DO 文献标识码：A 文章编号：1009—1750(2010)03’一0062—03 《黑格尔法哲学批判》是马克思离开 《莱茵报》 这样做，是要使结果恰恰成为在现实中存在的那 编辑部后写的一部未完成的著作。通常认为马克 样。”Ll所以黑格尔哲学的神秘主义在这里不仅表 思的哲学思想在这里发生了第一次重大转变—— 现无疑，而且还有 目的论的色彩。 从传统形而上学的思辨逻辑向关注一定社会领域 家庭和市民社会是国家的前提，但黑格尔把这 的现实逻辑转变，马克思的焦点意识从 “应该”转 种现实关系理解为观念的内在想象活动，从而在思 向 “事实”。但我们认为这种转变并不是在各个层 维中把这种关系颠倒，观念成了主体，现实的发展 面的平行推进。具体表现为：当青年马克思论述社 反而成了逻辑发展的纯粹外观。所以马克思批判 会存在时，主要从唯物主义的现实原则出发；但当 道：“家庭和市民社会是国家的现实的构成部分， 阐释人的本质和人类解放时，马克思仍停留在形而 是意志的现实的精神存在，它们是国家的存在方 上学的思辨逻辑框架内。 式。家庭和市民社会使 自身成为国家。它们是动 力。可是，在黑格尔看来又相反，它们是由现实的 一 、 马克思对黑格尔社会存在的唯物主义批判 观念产生的。”…在这里，马克思明确指出家庭和 黑格尔哲学体系包括逻辑学、自然哲学和精神 市民社会是动力，那么就不需要再借助理论逻辑的 哲学三部分，而法哲学属于精神哲学中的客观精神 力量，推导出国家决定家庭和市民社会的理论公 部分。所以从整体来看，法哲学只是黑格尔哲学体 式，而只要现实地考察市民社会的客观矛盾，必然 系的一个环节，是逻辑学的应用和补充。法哲学也 推导出国家存在的现实需求。这一客观矛盾就是 包括三个部分：抽象的法；道德；伦理，其中又包括 普遍利益与特殊利益的矛盾，市民社会是不同于公 家庭、市民社会和国家。但是这些作为社会存在的 共生活的私人领域，为保持社会整体的协调，国家 家庭、市民社会和国家，在黑格尔那里被当做概念 必须承担维护公共生活的责任，这也是国家现实存 实体，并且按照普遍有限的逻辑原则，从国家派生 在的原因。所以马克思说道：“普遍利益本身和它 出家庭和市民社会。 “家庭和市民社会被看做国 作为特殊利益的存在，是国家的目的，这一情况抽 家的概念领域，即被看作国家的有限性的领域，看 象地规定了国家的现实性、国家的持续存在。没有 作国家的有限性。国家把 自己分为这些领域，国家 这一 目的，