文化人类学的经典：本尼迪克特《菊花与刀》.pdfVIP

神州文学 文化人类学的经典：本尼迪克特《菊花与刀》 余红艳 四川大学文新学院文学人类学博士生 摘要：《菊花与刀》是本尼迪克特文化模式理论的具体运 概括出七千多万人的民族性，这件事本身需要大智慧和大勇 用。本文主要关注：此书及其作者在历史进程中担任的政治功 气。如果稍微回顾一下，则知本氏敢于这样说这样作，除了政 能；基于文学想象与心理学分析的文化模式洞察；以及纵横开 治任务的压力，她本人的兴趣和天分也是助推剂。她本热爱文 阖的比较文化研究法。 学、诗歌，具有文学家的想象力和创造力。她又具有心理学家 关键词：政治功能 耻感文化 文化比较 的剖析能力。1936年她参加了新精神分析学派研讨会，并参 加了儿童教养方式的研究。[6]《文化模式》一书，更是巧妙地将 鲁思·本尼迪克特（1887—1948），美国文化人类学开创者 心理学术语运用于文化模式描述中，将夸库特尔印第安人称 之一。1934年出版代表作《文化模式》。1944年奉命研究日本。 为“夸大狂型”，将祖尼印第安人称为“日神型”，将平原印第安 两年后，调查报告以《菊花与刀》为名公开出版，在日本引起强 人称为“酒神型”，将多布人称为“妄想狂型”。本尼迪克特这种 烈反响，被视为文化人类学的经典之作。本文主要从历史作 糅文学、心理学、文化人类学于一炉的“文化模式”论开创了心 用、文化模式理论以及研究方法三方面来谈此书影响。 理人类学（文化心理学或文化与人格学派）之先河，受到后代 （一）人类学之政治功能 不少学者追随。 自诞生以来，人类学都为“政治和社会需要服务，为解决 但需清醒认识的是，提炼一个民族的“文化模式”不仅需 [1]二战末期，日军仍规模巨大，美国人担心进 要实地观察和资料分析，更需要研究者天才式的直觉和敏锐 现实问题服务。” 驻后遭到拼死抵抗。本尼迪克特经调查后说：日本人的耻感文 的感悟能力。所以，尽管文化模式理论令人激动，但能真正用 化使他们背负了重重义务，而对天皇的忠是所有义务中最重 好的却不多。如将中国人的民族性概括为“乐感”则值得商 要的义务，是终其一生都无法偿还的无限的义务。所以，“假如 榷。[7]毕竟，日本是当代相对少见的单一民族国家，如果将本 有天皇的命令，即使只有一枝竹枪（他们）也会毫不踌躇地进 氏理论与方法运用到多民族国家，或者人口众多，历史悠久的 [2]事实 国家，则有捉襟见肘的局促。 行战斗。若那是天皇的命令，也会同样迅速停止战斗。” 证明的确如此，当天皇宣布无条件投降时，日本军队心甘情愿 （三）人类学之比较文化法 承认失败。当然，迫使日本投降的原因还有：国际形势的不可 《菊花与刀》是写给美国人看的。美国人对日本人的一些 逆转、强大的武器威慑、日本国民的厌战情绪等，但在本尼迪 行为方式表示不可理喻，这正好成为本尼迪克特的下手之处。 克特看来，日本民族的耻感使他们在意世界的眼光，所以他们 她认为，“人类学家比其他任何一种社会科学家都更多地把差 不会选择报复，而是平静接受失败定局。 异作为一种积极因素而不是消极因素来加以利用”，“因此，当 接着她说，耻感文化里的日本人可以在遵守忠孝义务和 我对这种行为越是感到迷惑不解时，我就越加认为在日本人 平常义理中极端抑制自我，但如受到侮辱、嘲笑，为了洗刷污 生活的某个方面存在着导致这种怪异现象的制约因素”。[8] 名，为了名誉上的“义理”，他们可以采取各种手段予以报复。 为了让人们更好地理解日本，本尼迪克特采用比较的方 因此美军占领日本后最好避免直接刺激日本人，应采取中间 法。她用美国人自身的文化模式来注解日本文化模式。美国人 统治，让他们以习惯的秩序去运作社会。美国政府采纳了她的 （西方人）靠内心的反省来启发良知，犯了罪只要忏悔