浅谈广西侗族服饰遗产保护主体的分析.docVIP

浅谈广西侗族服饰遗产保护主体的分析 以三江侗族为例 Guangxi Dong costumes of the main analysis of heritage As an example in the Sanjiang Dong 吴 广　 ［摘　要］ 关于广西侗族服饰遗Abstract: Guangxi Dong clothes on the protection of heritage, although many scholars have discussed, but mostly concentrated in the government and the role of heritage research and diversity, complete discussion of the specific rare. In this paper, the Sanjiang Dong ethnic heritage protection work clothes to protect the main body, a specific classification analysis, from the historical development and changing times, as well as the perspective of a market economy, on its role, status, functions, role and exploration are discussed, criticized one of the problems, put forward solutions to, the people consciously sets out to arouse the traditional costumes of ethnic minorities into the work of heritage protection purposes. Key words: Sanjiang Dong; protection; the main 引　言 改革开放市场经济和西方工业文明对中国传统的农业社会的渗透和影响，少数民族服饰和其他非物质文化遗产一样，都受到影响，逐渐萎缩，其中有少部分品种已到了后继无人，频临失传的境地。三江侗族服饰也不例外。于是在一片抢救和保护非物质文化遗产的声浪中，抢救和保护少数民族传统民族服饰的声音越来越多。说到三江侗族传统服饰的保护，同对待其他文化遗产一样，不仅弄清保护什么，保护的意义，还要有谁来保护的问题，国内学者虽然有许多关于主体的论述，但大体都集中在政府或传承人作用的研究上，也有学者将保护主体做了较为具体的分类，分为政府、传承人、专家学者和工商界其他协力组织几个方面。本文在前辈研究的基础上，试通过细化分类，针对三江侗族传统服饰遗产的保护主体，从地位、作保护模式、工作措施等方面进行分析探讨，以求进一步唤起各方力量以及全民参与保护的文化自觉。 政府是推动传承与保护工作的主导力量 政府历来都有组织、指导、统筹、决策的职能。古往今来，官方介入的服饰采集，其规模之大和影响深远，都足以说明政府在传承和保护三江侗族传统服饰中起到主导作用。特别是在2004年8月。我国政府经全国人大批准，正式加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，使国内对少数民族文化遗产的保护成为热点。中国宣传部、文化部、国家民委和中国文联将中国民间文化遗产抢救工程立项，拔划目数可观的经费，在全国开始大规模的普查；与此同时，争报世界文化遗产与口头及非物质文化遗产的活动，也调动了部分地方政府保护少数民族传统服饰遗产的积极性。 但是 ，由于保护少数传统服饰是一项巨大的工程，政府作为主导力量任重而道远。在制定政策，主导立法，加强宣传，宏观规划、建立专门机构、完善保护体系，统筹协调、组织大规模的普查、立项投入、高校服饰设计教育改革等政府的职能要求必须去做这些工作，有许多问题有待解决。特别是在当前，对那些具有历史和科学价值的少数民族传统服饰，应该给予较大的投入，在政府之手能够触及的地方，如族群聚集地传统艺术的传授、场馆设施建设、传统艺术技术培训基地、旅游开发等，都应该加大力度。以生态博物馆和云南丽江保护模式为例。一方面通过就地保护和动态保护，完整保护非物质文化遗产，另一方面利用传统民族服饰的经济价值和利用价值，并以乡村原野旅游开发，多办旅游文化活动，将积极的保护与旅游开发有机的结合。实现良好循环。三江县政府和三江县文化局至2008年成功的举办了五届界“多耶程阳桥文化旅游节”的自觉将先驱者的使命进行到底 专家、学者是保护和挖掘少数民族服饰的先驱者。他们不仅参与采集、整理、改编，