故事的再生产及其与媒体的关系——从《淞隐漫录·纪日本女子阿传事》说起.pdfVIP

2014年第2期 明清小说研究 NO，2，2014 总第 112期 JoumMofMing—QingFictionStudies GenerM，NO，112 故事的再生产及其与媒体的关系 — — 从 《淞隐漫录 ·纪 日本女子阿传事》说起 · 边 茜 · 摘 要 王韬的 《淞隐漫录》最早登载于 《点石斋画报》，其 中《纪 日本女子阿传事》与王韬诗集 《蘅华馆诗录》中的 《阿传曲》有明显的承 接关系，同时又进行了若干改动。 《点石斋画报》上 《纪 日本女子阿传 事》的配图与小说本身的关注焦点有明显的差异，由此差异切入分析， 可见大众媒体与创作主体不同的审美趣味。联系晚清时期媒体的生存 环境和运作模式，从这一个案中可窥见文人与媒体合作时，创作方式受 媒体影响而发生的变化。此外，王韬对同一故事采取的不同呈现形式 也提示研 究者，在研 究清末 民初 曾刊登 于报干J『的小说 时，目光应 由 “俗”及 “雅”，拓展至诗文等其他文体。 关键词 王韬 《淞隐漫录》 小说 媒体 一 、 故事的再生产：《纪 日本女子阿传事》与 《阿传 曲》 光绪十年(1884)，《点石斋画报》第七期刊载了天南遁叟 (王韬) 的 《纪 日本女子阿传事》。这是王韬 《淞隐漫录》中的第二篇，第一篇已 在十天前刊登在第六期 《点石斋画报》上。 《淞隐漫录》的单行本在被 缩印出版时被改名为 《绘图后聊斋志异》，不过其中的故事并非全部是 无从考证的虚构，《纪 日本女子阿传事》就是如此。刊刻于光绪六年 (188o)的王韬诗集 《蘅华馆诗录》卷五中有一首 《阿传曲》，所根据的 本事与 《纪日本女子阿传事》相同。两者的相通还不止于此，《阿传曲》 · 233 · 在诗前有一篇序言概述阿传故事，而四年后 《点石斋画报》上的同题材 作品也是先以散文介绍阿传故事，随后全文摘引 《阿传曲》。在散文部 分，两者多有重合。这里引录 《阿传曲》诗序与 《纪El本女子阿传事》相 关文字，并在 《阿传曲》序与后者相同的短句下加点，以反映其相似程 度之高： 《阿传曲》序 阿传，日本农家女子也。生于上野州和根郡下坂村。 阿传。日本农家女也。生于上野州和根郡下坂村。父 《纪 日本女子阿传事》 业农，小筑三椽，颇有幽趣，依山种树 ，临水启门，自具 篱落闻风景。室东偏紫藤花满架，花时绛雪霏几榻，阿 传卧房在焉。 《阿传曲》序 貌美而性荡。 《纪 日本女子阿传事》 阿传貌美而性荡，长眉入鬓，秀靥承颊，肌肤尤白，胜于 艳雪，时人因有 “玉观音”之称。 《阿传曲》序 笄年，偷嫁所欢浪之助，非父母命也。 及笄，风流靡曼，妖丽罕俦。邻人浪之助者，佻达子也， 《纪 日本女子阿传事》 善 自修饰以媚阿传，时以玩物馈贻。由是 目挑眉语，遂 成野合鸳鸯。往来既稔，父不能禁，竞偷嫁之成伉俪 ， 倡随极相得。 《阿传曲》序 后浪之助得恶疾。阿传耻之，共遁去，浴于草津温泉， 以此泉能治癞也。 ‘。 ‘。 《纪 日本女子阿传事》 无何，浪之助忽撄恶疾，盖癞也。阿传耻之，偕夫遁去。 闻草津有温泉，浴之能治癞，僦屋彼处，晨夕往焉。 《阿传曲》序 乡人闻而怜之，来劝之归。阿传不从。 《纪 日本女子阿传事》 乡人某甲，素爱阿传 ，闻而怜之 ，来劝之归。弗从。 《阿传曲》序 适绢商旅途宿此，见阿传事夫甚谨，异之。 《纪