论我国死刑制度的废除及立法构想的法学专业论文.docVIP

论我国死刑制度的废除及立法构想 【内容提要】 死刑的存废，自17世纪资产阶级革命以来，一直是人们争论的焦点，废除死刑是人类现代文明的必然趋势。作为生命刑的死刑，死刑制度在我国由来已久，现阶段在中国废除死刑是不可能的。但随着我国政治、经济、文化的发展，和社会的全面进步，在不久的将来中国也必然会废除死刑，而废除死刑后我国的刑法又该如何设置。笔者站在废除死刑的立场上，从我国死刑制度的起源与发展概述、我国废除死刑制度的应然性、我国死刑制度的发展趋势及立法思考三个方面来展开论述，着重论述了在我国废除死刑后，我国的刑法应该从理念、制度、内容、和借鉴国外四个方面来完善，以适应新时期国际刑法的发展趋势和我国社会的发展趋势，提出自己的看法，以供大家参考。 【关键词】 死刑 功利主义 正义 人道主义 死刑，或称生命刑，是以剥夺犯罪人的生命为内容的刑罚方法，由于死刑是刑罚体系诸中最重的一种，因而又称极刑。作为一种古老的刑罚，其起源可追溯到原始社会的血亲复仇。死刑是凭借从肉体上消灭犯罪分子的手段来惩罚犯罪并防卫社会的刑罚手段。 由于死刑具有巨大的严厉性和威慑作用，历代统治者无不重视死刑的作用，把死刑作为对付危害其统治最严重的犯罪的重要手段，我国也不例外。 随着人类社会的不断发展，人们对死刑的认识也在不断深化。在死刑被人类适用几千年之后，人们开始对它的作用和存在不断地提出质疑。1764年，意大利伟大的刑法学家贝卡利亚在其名著《论犯罪与刑罚》中首次提出废除死刑和严格限制死刑适用的主张，从此开始了漫长的死刑存废之争。经过几百年的争论，到目前为止，这一问题仍然没有形成定论。在死刑有几千年历史的我国，到底应不应该废除死刑？死刑的价值和局限性应该如何权衡？它们的依据是什么？废除死刑后我国刑事立法又该如何设立？本文从我国死刑制度的起源与发展概述、废除死刑的应然性角度来展开论述上述问题，同时对废除死刑后我国的刑事立法中的刑罚设置问题提出自己的建议。 一、我国死刑制度的起源及发展概述 （一）我国死刑制度的起源 死刑是人类社会应用最久的刑罚。早在自由刑和财产刑应用以前，约在公元前二十一世纪，我国进入了阶级社会，出现了第一个奴隶制国家夏王朝。同时出现了刑法，于是死刑就产生了。关于死刑的起源，从古到今，说法颇多。主要有以下四点： 1、刑源于天说。即刑罚从天而降，在今日，只存在于神话之中。然而，在中国古代历史上，这却的确曾是对刑罚产生之原因的一种最古老的解释。如：《孔传》载曰：“民所叛者天讨之”。 2、刑起于兵说。即刑罚起源于战争。一是指刑作为对战犯的惩罚；二是指战争本身就是最严厉的刑罚。关于这方面的记载，不绝于书。如汉代班固所著《汉书·刑法志》载称：“大刑用甲兵，其次用斧钺”，将甲兵即出兵征讨与斧钺及砍头并称大刑，从而表明了“兵”、“刑”关系之密切。 3、定分止争说。即刑罚之所以产生，是为了确立上下贵族之名分，避免争夺。这是中国历史上为数不少的思想家的主张。如法家代表商鞅、韩非、儒家代表荀况等均持此说。 4、刑源于阶级斗争说。刑罚是随着原始社会出现阶级后，统治阶级为防止与镇压被统治阶级的反抗而制定的，因此，阶级斗争对刑罚的产生具有决定性作用。 除以上的说法外，还有“起源于原始社会的‘食人’习惯”、“来自于原始社会的‘禁忌’” 等多种说法。马克思曾经清楚地揭示了死刑与原始社会复仇制度之间的关系：“死刑是往古的以血还血、同态复仇习惯的表现”。起初，复仇是无规则、无限制的，因此造成家族、部族间无休止的残杀。为了避免此种结果，无限制复仇进化为同态复仇，即只允许被害人的家人向仇人复仇，并且报复的程度也须与侵害的程度相适应。后来的“杀人偿命”、“杀人者死”都是由此而来。恩格斯也曾说：“我们今日的死刑，只是这种复仇的文明形式，而带有文明的一切好处与弊害。”追根溯源，死刑产生的根源，终究还是人类社会的基本矛盾，即生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动的结果。从经济根源上看，在原始社会末期，由于生产力的发展，物质财富增多，出现了私有制，对私有财产的保护便成为必需，死刑的威慑力决定用其保护私人财产的有效性；从人与人之间的关系上看，社会出现剥削阶级和被剥削阶级，并出现了国家，需要死刑来维护自己的特权和统治地位，死刑就这样产生了。 （二）我国死刑制度的发展概况 中国死刑制度的沿革是一个由多到少、由苛酷到轻缓的过程。经历了报复时代、威慑时代、等价时代、矫正时代、折中时代四个时代。中国古代的死刑曾十分苛酷。夏朝是我国奴隶社会的开始，也是我国死刑的开始。随着奴隶制国家的发展，死刑的适用也更为广泛和残酷。《淮南子·淑真训》记述：“夏桀殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸”；“刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓”，其残酷程度令人不忍卒读