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河南民间艺术资源产业化路径研究 　　[摘 要]淮阳泥泥狗是民族文化的优秀代表，具有极为重要的艺术价值、文化价值、历史价值和市场价值。当前，市场需求的增大、现代科技的进步、非物质文化遗产保护工作的助推、中原经济区建设和华夏历史文明传承创新区建设的支持，使淮阳泥泥狗艺术资源产业开发面临重要发展机遇。但生存环境消失、原真性和历史底蕴缺失、创意设计能力不足、品牌影响力不足、后备人才缺乏，是目前制约淮阳泥泥狗艺术资源产业开发的瓶颈。要解决这些问题，可从构建泥泥狗艺术资源的立体保护体系、萃取并活化泥泥狗的文化艺术意蕴、开拓泥泥狗的创意设计、树立泥泥狗的特色品牌形象、拓展泥泥狗人才培养形式等方面进行淮阳泥泥狗创意产业的开发。只有对泥泥狗进行产业开发式保护，以产业创意延伸其生命力，才能使淮阳泥泥狗在继承中发展、在发展中创新。 　　[关键词]淮阳泥泥狗；创意产业；艺术原真性；立体保护 　　[中图分类号]J52；G124 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2013.03.017 　　泥泥狗又称“陵狗”，是河南淮阳太昊陵人祖庙会上泥制哨子玩具的总称。泥泥狗是在原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，为太昊陵所独有，被誉为“天下第一狗”。泥泥狗的产地主要分布在淮阳县城、古宛丘遗址和太昊陵附近的金庄、许楼、陈楼、前丁楼、后丁楼等村庄。作为宗教信仰、祖先崇拜和生殖崇拜的象征，淮阳泥泥狗在文化研究中又有着“真图腾”和“活化石”之称，是研究人类学、民俗学和民间艺术的活性史料。而且，淮阳泥泥狗是形式与内容的完美结合，其造型古拙怪诞，色彩艳丽，纹饰抽象神秘，具有极高的艺术价值。 　　据笔者目前掌握的资料，有关淮阳泥泥狗的研究多以历史追溯、制作工艺介绍、造型风格探析、艺术特色阐释为主，前瞻式地关注泥泥狗当下生存与发展问题的研究并不多见。鉴于此，本文主要从创意产业的角度来探讨当前泥泥狗产业发展中所面临的机遇与挑战，以求找到适合于泥泥狗产业开发的创新之路，实现对泥泥狗更好的保护与传承。 　　一、淮阳泥泥狗艺术资源的价值分析 1.艺术价值 　　“有人说民间美术是专业美术的原料、半成品，有的称它为‘艺术的矿藏’，有的称它为‘艺术之根’，有的称它为‘文化的摇篮’。”[1]泥泥狗奇异的造型、艳丽的色彩和神秘的纹饰背后所蕴含的艺术价值是不可估量的。泥泥狗的表现题材十分广泛，其林林总总的怪异形体中有猴头燕、人面猴、人头狗、人面鱼、独角兽、多头怪、四不像、猫拉猴、草帽虎等，还有各种抽象、变形的怪兽复合体，共约200余种。这些夸张、变形、虚幻和神秘的造型，体现了泥泥狗艺人不受具体形象束缚，自由、率真的创作心境。泥泥狗的色彩主要沿袭了中国传统色彩观念中的“五色观”，以黑为基调，再饰以红、青、黄、白，色彩对比强烈，又不失和谐，具有强烈的视觉冲击效果。“五色观”源于周易的“五行说”，伏羲氏“以龙纪宫”（《三皇本纪》），就有春宫青龙氏，夏宫赤龙氏，秋宫白龙氏，冬宫黑龙氏，中宫黄龙氏，乃“五色”之源。此外，泥泥狗艺人在绘制过程中使用高粱秆或竹棍等最原始的工具来描绘纹饰符号，在艺术创作取材方面为现代艺术创意提供了借鉴。 　　2.文化价值 　　泥泥狗文化价值的涉及面非常广泛，如人类学、美学、艺术学、社会学、伦理学、心理学等，其中联系最紧密的是民俗和宗教。这是因为作为民俗文化载体的民俗活动和宗教活动的展开与达成离不开民间美术，并因民间美术的存在而增加了文化底蕴与生命力。泥泥狗的塑造和绘制与祭祖、娱神、祈子的目的相关，它的纹饰图样很多是由生殖图腾抽象变形而来的一些近似于符号的花纹，体现的是古人的生殖崇拜与多子多福的传统思想。因为有伏羲、女娲结为夫妻和女娲造人的传说，所以在每年农历二月二开始的为期1个月的淮阳人祖庙会期间，乞求生儿育女的妇女们就会来到庙会拜伏羲像、摸子孙窑，并购买人面猴、子孙燕等各种泥玩具。“民间美术在民俗活动中出现，并且伴随各种民俗文化的变化而不断变化，两者互为表里，并行发展。”[2]（P9）一方面，泥泥狗在内容方面所包含的祈子习俗等充分反映了我国民俗文化和原始宗教文化的特性；另一方面，泥泥狗所具有的朴拙、夸张的形式更丰富了我国民俗文化、宗教文化的内容与趣味。 　　3.历史价值 　　泥泥狗保留了远古艺术的原始风貌，以独特的方式记载了充满神奇色彩的传说与历史。作为流传至今的远古民间艺术，泥泥狗实质上是一种原始图腾文化的延续和拓展，“其形体上的抽象纹饰符号具有特定的文化内涵，蕴含着原始的文化密码”[3]。通过泥泥狗这一文化符号，可以考察伏羲氏人祖文化的精神内涵、图腾信仰、生活习俗，这些对于我们研究远古时期的艺术史、文化史、民俗史以及姓氏史都具有积极意义。泥泥狗这一民俗文化中的艺术瑰宝，真实地记录了远古人类生殖文化的种种轨迹，