致命的信仰.docVIP

致命的信仰 　　公元887年那个炎热的午后，一代名将高骈看着自己的子侄被一个个活埋。几年前，鄱阳人吕用之向天空作揖的一幕，或许正在他的眼前历历重现。当时，高骈真的相信，吕用之是在向他的朋友——那些肉眼凡胎无法看到的、腾云驾雾的神灵打招呼。这位曾扫荡西南叛军、颇有才干的一代名将，从此沉溺于吕大师及其同道的骗术当中，而他治下的扬州城，也成了这场闹剧的诡异舞台。种种荒诞不经的笑话，以严肃的态度轮番上演，直到被强拉的群众演员忍无可忍，将自以为是的主角和导演送上西天。 　　方士与名将 　　公元866年，大唐咸通七年，交趾（今越南北部）。 　　来自北部湾的季风掠过隘道。路旁，百姓的好奇心正被威严的军阵挑拨到极致。一支大军在鼓点中前行，庄严的军帐被林立的长矛环绕。据说，军队的统帅出生在一个酷寒的地方，这在岭南的少数民族士兵当中引发了敬畏和猜测。 　　但士兵们爱戴上级，并不是因为他不惧寒冷。高骈，字千里，出生于大唐帝国最北境的幽州，已经在之前的战役中取得了一系列胜利——仿佛是命运的玩笑，这个北方边民的功业必须以南疆为起点，而这一过程，又将他阴差阳错地带入了一个更大的玩笑之中。 　　在克服了两年的挫折和不快之后，平叛以惊人的速度进行，捷报飞向长安，皇帝在惊喜之余加封高骈为检校工部尚书。现在，交趾城成了大军的最后障碍，高骈赶到前线，督促将士奋力猛攻，当厮杀平息时，幕僚被巨大的战果震惊了：南诏军和当地蛮兵3万人被杀，两个部落1.7万人降伏，近10年的安南边患至此得到平定。《资治通鉴》写道：“骈筑安南城，周三千步，造屋四十馀万间……自安南至邕、广，海路多潜石覆舟，静海节度使高骈募工凿之，漕运无滞。” 　　随后几年，高骈的事业扶摇直上，而在江南的山野川泽中，一名叫吕用之的少年却经历着人生中最艰难的时期。晚唐的动荡称得上举国罹难，苟全性命尚为奢求，像吕家这样的小康之家，更是数以万计地倾颓破落。乾符初年，群盗剽掠州里，吕走投无路之下被舅父徐鲁仁接纳，然而贫困早已将人格扭曲，幼时的聪明伶俐，此时全化为贪婪狡黠，“岁余，通于鲁仁室，为鲁仁所逐”。就这样，在经济上潦倒之后，其声名也日渐狼藉。 　　生存之路的狭窄，使这位时乖运蹇之人向山野投身。与九华山道士牛弘徽的相遇，则带给了他全新的思路。牛弘徽何许人也，诸史均不见载，唯《广陵妖乱志》有云：“弘徽自谓得道者也，用之降志师之，传其驱役考召之术”。所谓“驱役考召”，道家方术是也，自汉末即已有之：“驱役”，即召致、役使，而“考召”乃是拘捕为害之妖邪，并加以拷问。古人患病、遭灾而情形不明，常归于鬼神，此时便要请法师。对吕用之而言，一条出路正渐渐浮现。 　　牛弘徽去世，吕用之顺大江而下，而扬州，这座垂柳掩映的商业都市，正如磁石般吸引着八方来客。在中原，安史之乱带来了200年的凋敝，但在淮南，歌舞升平却得以残喘绵延。这是一片流淌着财富的土地，商人在歌狂舞乱中寻春买醉，一掷千金的欢宴每天进行，二十四桥外林立着大小寺庙，贡品和香火终日不绝，在博得庶甲天下之名的同时，也给众多的方士提供了生存空间。 　　现代心理学将迷信视作“偶然强化”的产物：一个人在做出某种行为后，偶然出现了期待的结果，于是当希望再次获得该结果时，就会下意识地做出同样的事。在生意场上，祸福盈亏变幻莫测，商人们沉迷于巫祝，无非是相信偶然能化为必然。毫不奇怪，方术在扬州大行其道，倘若一个人能够证明自己确有“神通”，其报酬必将蔚然可观。 　　然而广陵并不缺“神通”，当吕用之走街串巷、与同行激烈竞争时，生计的艰辛使他无暇他顾，也并不知道，自己未来的金主——高骈，已在西南如日中天。乾符元年，南诏进犯黎州，逼近成都，翌年二月，高骈风尘仆仆地赶往当地“制置蛮事”。湍急的大渡河见证了一场血战，引颈受戮的成排敌酋似乎证明了胜利毫无瑕疵。但真相总是比宣传丑陋。《旧唐书》有云，乾符二年（875）正月、高骈到任前夕，“南蛮骠信（国王）遣使乞盟，许之”，而大渡河之战是在二月，这意味着，是高骈撕毁了前任的和约，尽管这和约有城下之盟的性质。 　　另一件事也令众将深感不快。每当率军出击，统帅无不故弄玄虚地下令列队，然后点燃纸人纸马，手撒小豆，口中振振有词：“蜀兵懦怯，今遣玄女神兵前行。”这样的行为，结果自然是人心尽失。 　　但熟悉高骈的人都知道，修仙炼道早已成为他的精神寄托。经过三十年的疲于奔命，年轻气盛早已不复存在，而官场的险恶莫测，也让豪情壮志化为城府颇深。在安南，高骈被监军使李维周构陷，几至罢官，这一教训影响着他，也让他学会了用阴谋对抗阴谋，以手腕反制手腕。 　　桀骜不驯的“突将”（突击部队）首先遭到整治。就在到任后不久，他们被停发俸给。众人异常愤怒，起事作乱，高骈匿于厕中，后经好生抚慰，兵变者方四下离去。 　　“蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼。不会人家多少锦