蒲松龄·王鹿瞻·《马介甫》.docVIP

蒲松龄·王鹿瞻·《马介甫》 　　摘要：顺治十六年（1659），蒲松龄与王鹿瞻就已经相识，并与张笃庆、李希梅结“郢中社”。后蒲松龄因王鹿瞻之妻虐父之事与他断绝关系，而这件事可能是他创作《马介甫》的诱因和本事，是他创作的心理和现实双重郁积的突破口。《聊斋志异》体现出的是蒲松龄的人文关怀，是挽浇薄之世风、扶伦常之正的儒者精神。 　　关键词：蒲松龄；王鹿瞻；郢中社；马介甫；人文关怀 　　中图分类号：I207.419 文献标识码：A 　　顺治十六年（1659），蒲松龄与同邑的李尧臣、张笃庆、王鹿瞻等志趣相投的朋友结郢中社，“以风雅道义相劘切”。作为郢中社友，王鹿瞻是蒲松龄早年交游人物之一，但是蒲松龄与其相关诗文却寥寥无几，其中一篇还是谴责之文《与王鹿瞻》，且都是在早期，之后便不见只言片语。因此有必要对王鹿瞻及其与他相关事迹作一探讨。 　　一 　　二十世纪八十年代，袁世硕先生根据《诗经·大雅·桑柔》中的诗句——“瞻彼中林，牲牲其鹿”，推断王鹿瞻名“甡”，然而这也只是推测，并无确切的资料予以证实。 　　笔者翻检在当地能找到的资料，没有任何发现，似乎这个“谜案”要一直成为“悬案”。正所谓“无心插柳柳成荫”，笔者在考察蒲松龄其他交游人物时，接触到王鹿瞻后人所藏之族谱——《王氏家传世系族谱》。此谱修于康熙十一年（1722），是王氏第九世王佳秀与第十世王殿王甲叔侄二人编纂。据谱载：王佳秀，字三采，号豹阴，邑增生，王鹿瞻之族弟；王殿王甲，字麟祯，又字鸣珂，号翠屏，邑庠生。谱包括谱名、序跋，体例、更讳录、世系图和世系录五个部分，记载王氏家族的世系、迁徙、婚姻、族人事迹等方面的情况。 　　在《王氏家传世系族谱》中，载王鹿瞻小传： 　　甡，公字振生，号麓瞻。邑庠生。配丁氏。先时，吾族未有宗谱，公创修之，手抄书册散之族人。虽搜辑采访未极详备，然后之修者得藉手焉，则公之功亦懋矣。 　　族谱对王鹿瞻的记载非常简略，显然不能提供更多有价值的信息。但这种情况也从另一个方面说明王鹿瞻并不是个特出之人，不论是为学、人品还是处世、性情，就算在其族内也只是相对的普通人物，否则若哪一个方面比较突出的话，定会有所载录。 　　王鹿瞻是一位秀才，年轻时与张笃庆、蒲松龄、李尧臣等人交游，结郢中社，写诗作赋，有一定的文学修养。王鹿瞻有“季常之惧”，致使妻子虐待其父，客死旅店。该族所修之族谱其有草创之功，关于这点，族谱修编者王佳秀在《族谱序》中也明确提到：“宗谱未立，殊为遗憾。吾兄麓瞻公曾加以编辑”。王氏至王鹿瞻时，已是第九世。王鹿瞻兄弟三人，其行一。二弟王朋，字友生；三弟王兢，字恭生。王鹿瞻无子，过继王朋第四子奇烈为嗣。奇烈两子：宁连、宁遴，皆无嗣。蒲松龄《聊斋文集》中有一篇婚启，题作《二月代王绳筠与王鹿瞻启》，是蒲松龄代王绳筠（淄川县人）为其子向王鹿瞻提亲的，可以断定王鹿瞻至少还有一个女儿。因为女子不入族谱，所以没有记载。 　　另外需要一提的是，与现今见到的文献所记不同的是，王鹿瞻之“鹿”字，族谱作“麓”。而在张笃庆的《厚斋自着年谱》中，“瞻”则书作“詹”。 　　论家世，王鹿瞻要比蒲松龄显赫。其高祖王士逵，以子宣化诰赠文林郎，中顺大夫，南京浙江道监察御史。曾祖王宣化，字用贤，号云石。明隆庆丁卯科举人，隆庆戊辰进士，历官阜平知县、遵化知县、南京浙江道监察御史、汉阳府知府等。不过，王鹿瞻的祖父王世颖（字念吴）、父亲王灏（字深源，号印素）都没有进入仕途，皆仅是邑庠生。总的来看，王氏家族代不乏有功名者，维持着家族的地位和声望。当然其最为荣耀之事莫过于出过三个进士，除上述之王鹿瞻这一支的六世曾祖王宣化外，其他支系分别是：七世祖王我庸（字虞服，号震龙）和八世祖王钟玫（字文玉，号长白），同为顺治己亥进士。 　　王氏家族与淄川的许多家族一样，是从外地迁移而来。族谱记载，王氏“原籍直隶真定府冀州枣强县，自名洪武三年奉旨迁徙与山东济南府淄川县城西青龙山之左、豹山之右，村名李家疃。此地三山拱秀，溪水环绕，遂卜居于此。”他们的这次迁移有明初移民政策的大背景。明初洪武年间，朝廷推行“移民就宽乡”的民垦政策，当时山东许多县份皆被列为“宽乡”，淄川县也是“宽乡”之一。当时，济南府的移民情况是，“就移民原籍而论，移民主要来自山西和河北枣强，其中以山西移民的分布最为广泛。在济南府的东北部及东部一带，则以枣强移民为多。”其时的淄川县移民几乎全部为枣强移民。 　　这位迁移到李家疃的王氏先祖，即祖谱中的第一世，“失讳，行居三”，因齿德俱尊，称为“三老”。邱氏移居淄川后，开枝散叶，族人逐渐增多，渐蔚为大族，特别是靠读书力学、科举入仕，提高了在当地的社会地位和声望。后世子孙蕃衍旺盛，人丁日繁，逐渐分发各村。因为祖谱对族人迁徙有明确的标注，所以能清楚地知道其族人的散布情况，除发源之李家疃外，其它如七