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高校女生社会角色教育的缺失及对策 ◎金亚红 摘要 ：促进女性发展是构建和谐社会的重要 内容。 目前 ．高校实行的是无差异教 育，在教育理念、课程建设、校园环境等方面都存在女生社会角色教育的缺失。高校要 加强女生社会角色教育，更新教育观念 ，改革评价体系，创建有利于女性发展的教育 环境，激发女生的潜能，提高女生素质，促进女性 自由、健康、全面的发展 。 关键词 ：高校 女生 社会 角色 教育 中图分类号 ：Gl12 文献标识码 ：A 社会主义和谐社会是以 “民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与 自然 和谐相处”为基本特征的社会 。构建和谐社会的重要部分就是妥善协调两性关系、促进两性 和谐发展，特别是促进女性发展，也就是 《共产党宣言》中所指的 人“的自由发展”。女性的个 性品质和文化素养关系到社会 的进步和下一代的成长。社会角色教育作为女性教育的一个 重要组成部分是影响女性发展的一个重要因素。所谓角色教育就是指 “在特定社会制度和文 化背景下，家庭和社会给予人们的关于性别角色相异的教育。它是一种终身教育，这种教育 伴随着人的社会化全过程 。” 校的培养 目标是指 “根据国家的教育方针、教育 目的并结合 自身的特点对受教育者的身心发展所提出的统一标准和总体要求。” 个培养 目标的概念 没有体现性别角色意识。男女大学生生理、个性、兴趣上存在差异，如果对受教育者的 “身心 发展”制定的是 “统一标准”，用一样的模式、评价机制进行管理，表面上是无差异的教育，实 际上忽视了男女性别的差异、女性思维的特点，是一种性别歧视 ，体现的是两性的不平等。随 着高校女生人数的扩大，如何更好地根据女性的特点，推进我国的女性教育，激发女生的潜 能，提高女生素质，已成为现在高校教育教学亟需解决的问题 。 一 、 女性教育的缘起及高校女生社会角色教育的意义 男性的绝对权威积淀了文化传统，无论是古老的东方文明，还是传统的西方文化，在对 女性态度上表现出高度的一致 ．那就是对女性的歧视和男性的支配地位 。道教的阴阳论认 为：阳为雄为优 ．阴为雌为劣；儒教认为：男女内外有别，男尊女卑；明清有 “女德”，明末有 “女 子无才便是德”。甚至连作为圣人的孔子和作为大哲学家的亚里士多德也不能免俗，孔子认 为 “唯女子与小人难养也”，(《论语 ·阳货》)，亚里士多德则说 “女性之为女性是由于某种优 良 · 57 · 品质的缺乏”。 艮多人认为只有男性才是完整的人，而女性只是男性身上的一根 肋“骨”，是 男性的变异、附属物 。奴隶制时代法律产生时，法律上指的 “人”男人，不包括女人。汉文字中 的 “女”是象形字 。甲骨文字形象一个敛手跪着的人 ，古音读奴 ，“则女即古奴隶 的奴 ”④。在英 语和法文中的 “人”和 “男人”是同语，日语 中妻子的意思是 家“ 内”。传统文化赋予男性尊贵和 权威 ，他们掌握了社会资源、家庭经济，有权掌握女性的生死，是女性的 “主人”，而女性则被 作为 “从人”的身份严格定位在家庭之 内。女性一生接受的是 “奴化”教育 ，幼时 自称 “小女 子”、“奴婢 ”、“舍下”，出嫁后 自称 “奴家 ”、“妾身”、“贱妾”，丈夫介绍妻子时用的是 “内人”、 “贱内”、“堂客”等。在传统女性的一生中，姓名基本是没有意义的，出嫁后是丈夫的姓，称呼 她的是 “某氏”、某“某家的”、某“某娘”，即使去世 了，墓碑上也不会刻她原来的姓名 。传统的 文化积累了社会对女性形象的习俗要求，世界各 国对女性形象、气质、社会角色的要求基本 一 致，如要求女性顺从男性、依赖男性；女性要为男性、家庭牺牲 自身利益；女性的任务就是 相夫教子，做贤妻 良母 ；女性要 “为悦己者容”，要 “入的厨房出的厅堂”等。 随着 18世纪末法国工业革命和美 国废奴运动的蓬勃发展，一批觉醒的女性感到 自身的 存在被忽略、地位被压迫、贡献被抹煞，要求拒绝和颠覆男权制度的统治和约束 。女权主义首 先从西方开始萌芽．法国的西蒙娜 ·德 ·波伏娃被称为 “女权主义之母 ”，她认为一个人不是天 生就是女人的．而是社会让她变成女人的，从而揭示 了社会性别意识对人思想、观念的影响。 我国女性主义的萌芽应该说是 比较早的，楚地 民间妇女所创造的女书是迄今为止世界唯一 现存的女