国权与民权的调和：晚清的梁启超（1894—1911）.pdfVIP

2013年8月 西安文理学院学报(社会科学版) Aug．2013 第16卷第4期 JournalofXihnUniversityofArtsandScience(SocialSciencesEdition) V01．16 No．4 【历史文化研究】 国权与民权的调和：晚清的梁启超 (1894—1911) 周 理 (海南大学政治与公共管理学院，海 口 570228) 摘 要：考察 1894—1911年，自梁启超开始关心国事到辛亥革命的言论与思想中对 “国权”与 “民权”的论述， 从 中国历史语境去理解梁启超的 “国权与民权”之间的关系，可以说 ，梁启超从一开始就将个人置于与国家的互动 关系中论述 ，个人与国家、民权与国权 ，两者紧密地联系与调和在一起。 关键词：晚清；梁启超；国权与民权的调和 中图分类号：K25 文献标志码：A 文章编号：1008—777X(2013)04—0049—04 ． 以新文化运动肇始的 “五四”运动是激进的全 Levenson)分析了粱启超从 “文化主义”到 “国家主 盘反传统文化的开端，也被视为真正进入了中国思 义”的转变；2张灏认为梁启超在 《新民说》中过于 想现代性时期。当 “五四”正式引领我们进人以西 强调 “群”与 “公”的概念，而缺乏西方个人主义为本 方时尚的现代话语范畴，晚清那种新旧杂陈、多声复 的私人独立 自由观念，甚至可能会产生政治权威主 义的现象，反倒被视为落后了，由晚清以迄民初的数 义。13]204-205台湾学者黄克武反对这种 “国家主义”的 十年文化动荡，则被视为传统逝去的尾声，或西学东 定位，即便梁启超一方面重视 “个人尊严”，另一方 渐的先兆，过渡意义大于一切。…但重审现代中国 面又期望 “群体利益和个人利益的平衡”，这个观点 政治思想的来龙去脉，我们应重识晚清时期的重要， 既不同于 “西方个人主义”，也不同于 “毛泽东所提 及其先于甚或超过 “五四”的开创性。作为对于中 倡的集体主义”。-4本文主张从中国历史语境去理 国社会困境和文明危机的思考，晚清知识分子寻求 解梁启超的 “国权与民权”之间的关系。可以说，梁 解救的方式多种多样，顽固守旧、温和改 良与激进革 启超从一开始就是将个人置于与国家的互动关系中 命等各种流派纷纷呈现，各 自为营。 论述，或者倒过来说也一样；究竟是个人重要，还是 梁启超是这一时期最为突出的代表人物，近代 群体(国家)重要，二者何为本位，这一问题对于梁 中国几乎没有一个思想家像他那样涉及了那么多的 启超来说，并不存在，_5因为两者是如此紧密地联 领域，卷入了那么多的社会运动，经历了那么剧烈而 系在一起的。 复杂的变化，以至他被讥为 “流质善变”，这也可看 一 、 开 民智 兴 民权 出晚清知识分子思想的复杂性。本文考察 l894— 中国政治史和思想史上，像在晚清那般复杂的 1911年，自梁启超开始关心国事到辛亥革命这 18 情况绝对少见。国家 (民族)的生存危机与王朝的 年间，其言论与思想中对 “国权”与 “民权”的论述。 统治危机是同时存在的，伴随而来的亦有中国传统 不少学者认为梁启超后期对国权的重视 (表现 文化危机。随着海运铁路交通、报刊、翻译业的兴起 为 “开明专制论”和 “国权救国论”)，而将其视为 发展，西方文明与思想急速涌入衰落的晚清帝国，给 “国家主义”或 “集体主义”，如勒文森 (JosephR． 救亡图存的中国知识分子带来了各种想象：军事、经 收稿 日期：2013—03—16 作者简介：周 理 (19