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对中世纪西欧犹太妇女和基督教妇女 教育地位的考察和比较 张淑清 (鲁东大学历史与社会学院，山东烟台，264025) 摘要：在中世纪的西欧，基督教妇女比犹太妇女享有更多的受教育机会，但是，从整体上来 说，妇女在受教育机会、受教育内容和受教育程度上与男子均存在着明显的差异．妇女所受 教育的内容更多地是服务于婚姻的目的，她们的读写能力因而很有限，而她们本身的精神生 活是不被重视的。妇女教育地位的低下，源于带有男尊女卑色彩的社会角色分工，以及社会 对女性接受教育充满的极大的偏见，此外，妇女和男子宗教地位上的不平等导致她们不能够 接触到系统的宗教典籍，也是一个重要的因素。 关键词：中世纪； 西欧； 妇女； 教育地位 在中世纪的西欧，教育具有明显的宗教特色。无论对于基督教社会还是犹太社会来说， 文化教育都主要被宗教权威机构所垄断，它们负责教授人们读书和写字，负责知识的创造和 传播。那么，是否有专门针对妇女的教育机构?妇女是否掌握了或者在多大程度上会读书和 写字?妇女对于宗教典籍和神学思想又有多少了解?本文带着对这些问题的思考，首先对中 世纪西欧犹太妇女和基督教妇女的受教育机会、受教育内容和受教育程度进行考察，然后从 两性比较的视角，揭示妇女与男性教育地位之间存在的差异，分析差异存在的原因，从而使 人们对中世纪西欧妇女的教育地位有一个清晰的认识。 中世纪西欧的基督教社会和犹太社会的社会结构有明显的不同，它是严格的等级制社 会。尽管等级本身不是一成不变的，但是每个等级都有一定的权利和义务，因此，基督教贵 族妇女和普通妇女接受教育的机会及其受教育程度有着显著的差异。贵族妇女不仅有机会读 书，而且，一些基督教贵族妇女还拥有藏书，比如，研究表明，在公元800—1500年间，有 242个妇女拥有自己的藏书。【l】其中，一些书是妇女自己花钱买的，一些书是作为嫁妆的一 部分而获得的．而大部分书则是继承来的，而且这些妇女花大量的时间阅读书籍，这样的妇 女在14一15世纪人数明显增多。因此，对基督教妇女和犹太妇女的教育地位不能一概而论。 比较起来，犹太妇女和基督教妇女在受教育机会、受教育内容和受教育程度方面存在以下的 异同： 首先，在接受教育的途径和渠道方面，基督教妇女比犹太妇女享受更多的受教育机会。 犹太妇女所接受的教育主要是在家庭中获得的，除此之外，犹太妇女可以到犹太会堂通过听 1055 布道的方式学习与她们的生活有关的基本律法，而犹太社团开办的初级学校以及高等塔木德 学院对犹太妇女都是关闭的。基督教妇女获得教育则至少可以有以下三种不同的途径：一是 修女院中举办的学校；二是城镇中学徒工接受的技能教育和普通教育也为女孩举办；三是在 城乡为比较贫困的女孩举办的初级学校。 对于基督教妇女来说，修女院开办的学校是她们接受教育的重要场所。在中世纪西欧的 基督教社会，尤其是在大学普遍兴起以前，教会对教育掌握着完全的垄断地位，修女院为妇 女尤其是具有贵族背景的妇女提供教育，修女们也以其得天独厚的条件在修女院学习读书和 写字，甚至有很多的基督教妇女主要是修女做书吏。【2】一些修女院院长拥有比较高的知识文 化，比如“修女院院长赫洛伊斯(Heloise)教她的修女们古典希腊文和希伯来语。”13～p46) 从原则上来说，修女院开办的学校不仅对修女开放，也对世俗的妇女开放。但是，由于进修 道院有财产条件和血统的限制，所以，修女院主要是贵族女儿接受教育的场所。而且，在中 世纪的西欧，并不是所有的修女院都开办学校，也并不是只有修女院为基督教妇女提供教育。 从已有的资料，我们可以看出，从13世纪以后，在城镇中，为学徒工举办的技能教育 和普通教育也对女孩开放。在基督教社会，向妇女传授各种手工业技术是很平常的事情，“手 工业者教授其女儿和妻子的权利也得到了认可。”151D190)在城市里还有一些基础学校，贵族的 女孩可以和男孩一起去学校学习。在这些学校里，除了学习当地语言之外，还学习基础的宗 教、祈祷、礼仪知识以及拉丁语，比如传记作家弗罗莎特在一首诗歌中告诉我们：“他在12 岁的时候去学校学习拉丁语，但是他忘记了给和他坐在一条板凳上的小女孩带礼物。”[31(Iusll 这从一个侧面反映出，至少当时的一部分贵族女孩可以学习拉丁语。在135