元代色目文学中的民族文化失语现象.pdfVIP

囡囱幽 囝目2013年第8期 元代色 目文学中的民族文化失语现象 ■秦 琰 民族传统文化的集体失语是元代色 目族群文学的特性之一，主要表现在文学品质的汉化、民族个性的趋 同、宗教意识的弱化、自我反思的缺失四个方面。失语现象的根源是色 目文化与汉文化单向的交往模式，表现 在对汉文化的绝对认同、疏离 自我文化传统、双重身份的单维化。生活状态的改变、文化形态的差异、边缘身 份的困境、多元共融的身份让渡是形成这种交往模式的原因。总体说来，色 目文化传统的失语，一方面导缘于 西域各民族在文明化进程中的努力，另一方面也与汉文化的宽容态度有关。 [关键词]元代 ；色 目文学；文化身份 [中图分类号]1206．2 [文献标识码】A [文章编号]1004—518X(2013)08一叭19—06 秦 琰，山西大学文学院博士生。(山西太原 030006) “色 目”是元代极具特色的社群。它泛指除 文学别无二致 。也就是说，异质文化共生文学所 蒙古、汉族之外的西北、西域乃至欧洲各族人 具有的多元性和复杂性并未清晰地呈现于色 目 士。常见于元人记载的色 目民族包括汪古、乃 文学中，色 目文化传统在文学文本世界中是几 蛮、唐兀、回回、康里、阿速、哈刺鲁、畏兀、吐蕃、 近失语的。 钦察等。¨¨H¨色 目文学的创作主体就来 自于 那么，色 目传统的失语有怎样的表现?是什 这个民族归属、文明形态、地域范围、宗教信仰 么造成了这种失语?色 目文化与汉文化又形成 都十分复杂的群体。 了怎样独特的交往模式?本文将考察色 目文学 从总体来看，以异族人为汉文汉诗是色 目 的民族文化失语现象及其形成原因，并 由此解 文学最显见的特征，“大量母语并非汉语的各族 读汉民族与异民族的文化交通特性。 作家使用汉语写作 ，成了中国文学史上仅见的 情况” (H)。这意味着色 目作家是双重文化的承 一 、 民族传统文化在色 目文学中的失语 担者，他们既携带有民族文化的传承印记，又吸 文学是文化承继的重要载体，而就今天我 纳接受地文化 (汉文化)的基本因子，由他们创 们所能看到的色 目文学来说，色 目人原有的文 作的色 目文学则是异质文化共生文学，它应当 化内核几乎没有明确的显现。 兼具色 目自我文化与汉文化的品性。但是，当我 (一)文学品质的汉化 们把色 目文学置于元代总体文学观照时会发 色 目文人对文学的认知和利用与汉族文人 现，色 目文学实际上所具有的文化品质与汉人 并无差异，文学亦是他们借以言志、抒怀、讽谏、 779 江西社会科学 2013．8 析理、互动的工具，并且他们遵循 了与汉人相同 淡化 了自我信仰，甚至在文本 中表示 了对其他 的创作法则，这使得他们的文学无论题材的选 宗教形态的认 同，元代 的也里可温作家就是很 择、结构的布局、意象的撷取、音韵的安排，还是 好的例子。也里可温作家所信奉的景教是基督 整体的品质，都呈现出绝对汉式的风格。这一点 教的异端分支 ，但他们却没有坚守基督教的独 在第二、三代以后的色 目作家身上尤为明显。如 一 神信仰原则。他们在生活中与佛道人士往来 贯云石，他在作品中所表达的心绪、情怀、感悟、 密切，在作品中大谈佛道教理教义。如与马祖常 思索等与汉族文人是一致的，比如他的组诗 《咏 同时的玄教大宗师吴全节 ，就是马 氏的好友， 梅