造物之美：中国传统生态美学观照下的艺术设计.pdfVIP

隧 嚣 既瀚 2013年第11期 造物之美：中国传统生态美学 观照下的艺术设计 ■俞大丽 罗 燕 中国传统生态美学产生于中国古典哲学沃土之上，其中蕴含着儒、释、道丰富的人文思想和智慧。这些都 成为现代艺术设计不竭的创作源泉。在中国生态美学观念引导下，造物者在设计时遵循以人为本的设计理 念，注重作品的意蕴和精神 内涵，追求人与 自然和合相处，追求 “人、物、境”协调。 [关键词】中国古典哲学；生态美学；艺术设计 【中图分类号】J06 [文献标识码】A 【文章编号】1oo4—518x(2o13)11—0212—04 俞大丽，南昌航空大学艺术设计学院副教授。(江西南昌 330063) 罗 燕，江西现代职业技术学院教授。(江西南昌 330095) 中国传统生态美学产生于中国古典哲学沃土之上， 精髓，浩如烟海，博大精深。本文试从设计审美的角度出 “原天地之美，而达万物之理”，它主张在四季更替、天地 发，从这个大的体系中摭取最有代表性的几个命题，进 交变等 自然情态中领悟变换，在世间万物的自然本性中 行归纳论证。 感受意境，在 自然常情中尽情显现美的境界，即所谓的 “诗意的栖息”。…在这种哲学思想的架构下，中国传统 一 、 仁爱：造物人情观 生态美学强调人与 自然及社会应建立在一种符合大 自 《孟子 ·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心 然生态规律的，以 “亲和性”为主体的生态审美关系之 也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 上，其中蕴含着儒、释、道丰富的人文思想和智慧，蕴含 爱人者 ，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“仁者爱人”，就 着一种特有的 “共生”生态智慧，而这些都成了现代艺术 是去爱别人、帮助别人、体恤别人。l3l仁‘‘爱”的哲学思想 设计不竭的创作源泉。 在儒家上升到极致，在中国几千年的历史当中对政治 、 在中国传统生态美学观念引导下，造物者在设计之 经济、文化等各个方面都有着潜在的巨大影响力。这种 初力求实现对生态系统的审美关照，成为生态设计的核 “仁爱”为本的思想在传统的造物文化中有着广泛的体 心内容。其造物原则要求源于 自然、融于 自然，以追求人 现 ，在传统造物文化中，这种理念往往会借助事物的外 与 自然的和睦共处，从而达到 自然界生态平衡和艺术需 形 、体态、色彩和图饰等喻示某种人生理想或伦理观 求的心理平衡。中国造物文化最典型的特征便是对艺术 念。_4中国传统陶瓷器物中瓶罐的喙、瓶颈、瓶肩、瓶腹、 作品人文意义的关注，即其社会属性的发掘 ，而这种人 瓶底等部件恰好对应于人体结构的不同部位，部件名称 文主义的精髓也在现代艺术设计文化中慢慢渗透发展 也较形象地借助于人体结构名称 ，形成了上下呼应、作 并形成一个体系 】。这个体系中蕴藏了中国文化的传统 用对称、形体连贯的造型美学形态，器物造型由此充分 212 造物之美：中国传统生态美学观照下的艺术设计 体现了对人的关怀，从中不难窥见 “仁爱”的理念对传统 是完全用不上的。一个人的观念、感情、想象力，必须通 造物文化 的深刻影响。 过他的气而始能表现于其作品之上。同样的观念，因为 以人为本的设计理念亦起源于儒家的 “仁爱”审美 创作者的气的不同，则由表现所形成的形相也因之而 情怀，在现代艺术设计中人们可以处处体会到 “仁爱”理 异。支配气的是观念、感情、想象力。被气装载上去，以倾 念对现代造物观的巨大影响。例如在现代产品设计中， 卸于文学艺术所用的媒材的时候，气便成为有力塑造