美狄亚复仇与女性主体地位复归之路.pdfVIP

隧苞 目 嘲 2013年第5期 美狄亚复仇与女性主体地位复归之路 ●李景琦 从古希腊神话中来 自科尔喀斯的痴情公主到欧里庇得斯戏剧中的复仇妻子，美狄亚因其极具震撼力的 悲剧命运成为世界文学史上最具魅力的女性形象之一。本文通过对美狄亚帮助伊阿宋盗取金羊毛、美狄亚被 丈夫抛弃和美狄亚通过杀子惩夫进行复仇这三个经典事件的分析，揭示其 曲折命运的三部曲，即女性主体地 位的认可、失落和复归。进一步指出，女性主体地位复归的根本途径是女性对创造力的主体拥有。这创造力既 体现在对生命的创造上，也体现在对人类社会生产和社会政治生活的贡献里。 (关键词】美狄亚；复仇；主体地位；复归；女性主体地位 [中图分类号】I106 [文献标识码】A [文章编号 】1004—518X(2013)05—0108—04 李景琦，天津大学文法学院讲师。(天津 300072) 说起美狄亚，人们最先想到的是古希腊神话中为帮 究，包括女性地位变迁 、女性形象 “妖魔化”和女性对男 助阿耳戈英雄伊阿宋盗取金羊毛而不惜背叛祖国和家 权社会的抗争等方面。然而，在这众多的国内学术研究 人的科尔喀斯公主以及希腊最负盛名的悲剧大师欧里 中，却鲜有通过对美狄亚形象和命运的分析来积极探讨 庇得斯笔下遭到丈夫伊阿宋背叛、最终杀子惩夫的 “复 如何重塑女性主体地位方面的文章。因此 ，本文以希腊 仇妻子”的形象。实际上，从神话中走出的美狄亚在过往 神话和欧里庇得斯戏剧中的美狄亚故事为研究对象，通 的几千年历史中一直没有走出人们的视野，后世对她的 过对美狄亚帮助伊阿宋盗取金羊毛、美狄亚被抛弃和美 重述和改写也一直没有间断过 。而在这众多的重述和改 狄亚杀子惩夫这三个经典事件的分析，试图揭示出女性 写过程中，美狄亚也在不断地变换着 自己的形象和身 主体地位复归的根本途径 ，即女性对创造力的主体拥 份，从 “女神”到 “女巫”，从 “弃妇”到 “恶妇”，从 “杀子凶 有。在此，创造力集中体现为对整个人类社会的贡献力。 手”到 “基督圣母”，从 “女性主义者”到 “替罪羊”。可以 它不仅包括女性在人类繁衍生息中的生命创造力，也包 说，作为西方文学传统的古老母题之一，美狄亚的故事 括女性在人类社会生产和社会政治生活中的创造力。 本身也已经成为一段 “永恒的神话”。…(P158—166) 一 、主体地位的认可 国内学术界对美狄亚的研究主要始于2O世纪9O年 按照马克思的观点，在实际生产中，“主体是人 ，客 代，且研究热度一直持续到2l世纪的今天。研究焦点主 体是 自然，”并且 作“为主体的人必须是出发点”。 ( 由 要集中在美狄亚的 “悲剧主题”和 “复仇主题”之上。许多 此可见，作为主体的 “人”是相对于客体的 “自然”或 “物” 学者热衷于将美狄亚与其他文学人物进行比较以揭示 而言的。而且，在一定社会关系中，主体是能够而且实际 中西文化差异 ，还有一些学者以美狄亚为依托着眼于对 从事着 自由自觉活动的人。也就是说，作“为主体的人一 人性和心理的探究。当然，随着女权主义的发展和女性 定能够 自作主张、自主活动，能够知道 自己在于什么，为 意识的觉醒，更多的学者把精力投向了对女性本身的研 何如此 ，结果如何”。 在神话故事中，美狄亚就显示出作 708 美狄亚复仇与女性主体地位复归之路 为主体的自主 自觉和独立 自由的特性。她对伊阿宋一见 造力。位于黑海东岸的科尔喀斯是美狄亚的故乡，是希腊 钟情。为了追求一心向往的爱情，她 自觉 自愿地对伊阿 人眼中的蛮夷之地。在此，虽然以男性为主导的父权制社 宋出手相助，而且她也清楚 自