苗族农业信仰民俗神灵体系考.pdfVIP

舞 2013／2 苗族农业信仰 民俗神灵体系考 周 永 健 摘 要：苗族农业生产中的祀神活动较为普遍 ．恶劣的生 由蝴蝶妈妈生的十二个蛋孵出，雷公是大哥，掌管雨水，每年 产环境让民众敬畏天象与 自然 ．社会生产力的低下让其将 开春前还以雷声唤醒世间草木。所以．每年第一声春雷响起 年成好坏寄希望于农业创始人与家族祖先。在万物有灵 时，无论白天夜晚，苗寨民众须鸣枪、放炮火或敲簸箕，以便告 观的支配下．苗族群众又对种种幻化出的关乎农业生产的 知雷公已经听到其招呼；否则，雷公就会天天打雷下雨，影响 灵物加 以崇拜。农业生产与宗教祭祀均需要牲畜，民众又 农业生产。⑤忌春雷流行于湘西、黔东南一些苗族地区．立春 后，闻有雷鸣，则为忌日。又分头雷、二雷、三雷。头雷忌三天， 憧憬得到神异的畜力神的护佑。 二雷忌二天，三雷忌一天。忌日不得劳作，否则，被雷公发现后 关键词 ：少数民族宗教 ；苗族 ；农业俗信 ：神灵体系 会导致人畜不安、害虫滋生、毒草蔓延及谷粒干瘪。6j黔‘东南和 中图分类号 ：B933 文献标识码 ：A 湘西苗区在椎牛、椎猪等重大祭祀活动时，都要祭雷公，请其 文章编号 ：1001-490X(2013)2-058-03 护法、扶正压邪。如若患病或天旱无雨、久雨成灾，亦会祭祀雷 作 者 ：四川大学道教与宗教文化研究所博士生；四川， 神禳解。⑦ 成都 ．610064 台江苗族认为制造冰雹的精怪住在位置不确定的岩洞 里。‘东方 ，有神名公安神，又称五智神，主丰收、消除病痛和 苗族传统宗教信仰亦对农业生产表现出严重关切，梳理 灾害。凡生疤疮、水荒火灾、六畜不旺、五谷歉收均可祭此神， 其农业信仰民俗中的神灵体系，关注苗族农业信仰民俗与其 有一品、三品、五品、七品、九品、十二品不同祭法．须依次轮流 他民族文化的交融互摄，有助于更进一步理解传统宗教在民 进行。巫师作法亦须面朝东方，祭桌亦置于屋的东首。⑨ 族生产生活中的重要作用．为今天苗族地区乡村建设提供民 (二)农业资源神灵 俗文化建议，亦是苗族传统宗教信仰研究的重要问题之一。 黔东南苗族 。一般在寨头、桥头和三岔路口都设有土地神 一 天象神和 自然神 位，多以石头为之，木雕、泥塑神像甚少；土地庙亦极为简陋， 乃至仅用三块石板搭成。土地神乃地方守护神，逢年过节或办 苗族多定居在山区，农业生产的自然条件较为恶劣。为了 事不顺时，则杀猪宰羊，向之乞求帮助；当然，土地神亦关乎农 获得农业的稳定发展．多重压力下的苗族民众将与农业相关 业丰歉。 能够保证 “春耕种田，穗穗开花，粒粒结子，十管全 的风雨雷电等神化为可以支配农业生产的异己力量．并加以 收。五谷丰登，鸡不乱啼，狗不乱口(叫)．风大不乱起 ，火大不 崇拜。 乱燃。……保佑寨坊肃静，境土和平。”@城步苗族 “庆古坛”活 (一)天象神灵