巫鬼信仰视域下东汉巴蜀镇墓俑的功用分析.pdfVIP

2013／4 巫鬼信仰视域下东汉巴蜀镇墓俑的功用分析 谢 洪 波 摘 要：东汉巴蜀地区出现 了一种造型特殊的镇墓俑 ，瞪 可见巫鬼文化在巴地非常流行。巴蜀巫鬼之风盛行有其 自然 目吐舌，一手执斧、一手执蛇 ，极富有地方特色，是巴蜀特 因素。首先，山大林密，迷雾弥漫，生物种类繁杂，常常出现一 有的巫鬼信仰在墓葬文化上 的观念显现 。目前学界对该 些怪现象，乡民不能解释，就求助于巫。险峻多怪的自然环境 类俑 的专 门研 究还很少 ．本文拟 以巴蜀地 区的巫鬼信仰为 面前．人渺小柔弱。易多疑多虑，畏惧自然，因此易信鬼神。其 基本视点 ．从镇墓俑的出土情况、造型特点等方面入手，分 次，水系密布，水的灵性，具有巫术的氛围。第三，潮湿的气候， 疫疠之气严重，人们容易患病，医药不易治，容易信巫鬼，祠鬼 析其基于地域文化的墓葬作用。 神而求助。有着类似自然环境并受巴巫影响的楚地，也盛行巫 关键词 ：巴蜀文化研究；镇墓俑 ；巫鬼信仰 鬼之风，在屈原 《楚辞》中，能看到楚国这种好巫风的社会风 中图分类号：K234．2 文献标识码 ：A 尚．楚墓中出土的帛画和大量镇墓兽等从实物上展示了当时 文章编号 ：1001-490X(2013)4-084-03 的巫鬼信仰。 作 者：四川大学历史文化学院博士研究生，成都理工大 虽然没有巴蜀先秦至汉代 “鬼”的直接文献记载．但有较 学传播科学与艺术学院讲师；四川，成都 ，610064 明确的与巴蜀接近的楚巫鬼记载。湖北云梦睡虎地秦墓中发 现的秦简 《日书》反映了楚重鬼神的楚文化面貌， 《日书 ·诘 一 巴蜀地区的巫鬼信仰 咎》篇来看，普通民众对鬼神的存在是深信不疑的，鬼神的活 动与人们生活密切相关。诘《咎》篇中一共出现了22种鬼、2 许慎 说《文解字》解释：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降 种神和21种怪。④鬼是普遍存在的，都是以害人为本性的恶 神者也……觋，能齐肃事神明者，在男日觋，在女日巫。”从字 鬼，鬼的危害非常大，不过巫师们有相应的处置办法。楚与巴 形看．“巫”字由一个 “工”字和两个 “人”字组成，“工”字，上下 蜀关系十分密切，东周时期墓葬出土的器物已较明显的表现 各一横，分别代表天和地，中间一竖将之连接起来，能通天地， 了这一文化的影响与交融。巴蜀重巫崇鬼，充满浓厚的巫鬼气 连接者，正是中间的这两个人，巫和觋(男女巫师)，巫正是专 息和热烈的原始宗教精神．其鬼的观念，与楚非常接近，由此 门从事巫术，连通天地之人。鬼的观念形成的时间非常早，《礼 我们也能了解到巴蜀鬼神信仰的普遍性，以及鬼的邪恶性。相 记 祭义”中解释说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《说文 信鬼的普遍存在和害人本性，同时有相应的巫术解除办法，因 解字》中对 “鬼”字的形体做了进一步说明：“鬼，人所归为鬼。” 此巴蜀的巫鬼，重视驱除凶恶鬼怪或妖邪之气。 人死之后的归宿为鬼。信鬼是尚巫的前提，也是巫术信仰的重 巴蜀特有的巫鬼观念——鬼不仅普遍存在．而且对人总 要组成部分。鬼魂的观念是普遍的，而巫鬼则是南方巴蜀和楚 是不怀好意。所以，一方面要让死者进入魂灵该去的世界；另 所特有的说法。 一