西方马克思主义形式转移及主题创新.pdfVIP

眷2013／11 西方马克思主义形式转移及主题创新 丁 斌 摘 要：西方马克思主义在马克思主义发展进程 中自觉 但是．要是在马克思主义文化本身之中没有一种有力的内在 地实现 了一种 “文化转向”．从单纯的武装暴力革命转向一 决定因素同时起作用的话，这种转移就决不可能发生得如此 种更为深刻的总体性革命。西方马克思主义对现代性的 普遍和剧烈。然而，马克思早期著作之发现，并结合进马克思 批判的 “转向”是从两个维度展开的：其一是将现代性理解 的思想中去所产生的深远影响，只是在第二次世界大战以后的 时期里，才在当代马克思主义范围内感受到的。因此，西方马克 为一种以反思性、批判性和革命性表达一种不断的 自我否 思主义整个说来，似乎令人困惑地倒转了马克思本身的发展轨 定、内在超越的冲动．体现为时间维度的辩证发展过程；其 道。当然．事实上事物并不会、也不可能简单地倒转。马克思自 二是将现代性内在所蕴含的自我否定、自我批判的内在力 己的哲学事业．曾经首先是清算黑格尔及其在德国的主要继承 量与人类形而上精神相互结合．将其立体放大到人类整个 者和批评者们，特别是费尔巴哈。马克思思想的理论 目标，主要 的社会历史进程 当中．体现为空 问维度 的辩证发展过程 。 是黑格尔体系。西方马克思主义则恰成对照，尽管突出地恢复 这双重维度及其统一表征 了现代性的批判精神 与人类理 了黑格尔研究，其主要的理论 目标却是马克思的思想本身。 性形而上精神的一致 与此相对照，在二十世纪，大部分西方马克思主义所特有 关键词 ：西方马克思主义：形式转移 ：主题创新 的极其艰深的语言。却从来没有由于要同无产阶级读者建立 中图分类号 ：B089．1 文献标识码 ：A 直接或积极的联系而有所约束。相反 ，它超过了语言复杂性的 文章编号：1001—490X(2013)11—086—03 必要极限，这足以说明它跟任何群众实践都是相脱离的。西方 作 者：福建教育学院副教授 ；福建，福州，350002 马克思主义理论的古怪深奥是形形色色的，卢卡奇的语言繁 琐难解，充满学究气：葛兰西则因多年遭到监禁而养成使人绞 西方马克思主义在马克思主义发展进程中自觉地实现了 尽脑汁的支离破碎的深奥文风：本杰明爱用简短而迂回的格 一 种 “文化转向”，从单纯的武装暴力革命转向一种更为深刻 言式语言；德拉 ·沃尔佩的语句令人无法捉摸，并喜欢反复地 的总体性革命。这种文化转向不仅使马克思主义在20世纪历 自我引证：萨特的语言则犹如炼金术士的一套刻板的新奇词 史条件下焕发出新的活力。而且以深刻而敏锐的方式切人了 汇的迷宫；阿尔都塞的语言则充满女巫般的遁词秘语。哒 作 20世纪的核心问题。在西方哲学发展中，思辨理论哲学范式长 为西方马克思主义共同传统的最为突出的一个特性，或许是： 期占据主导地位。其中。卢卡奇所开创的西方马克思主义的 其中始终存在着种种类型的欧洲唯心主义及其影响。两者之 “文化转向”一方面具有深刻的马克思实践哲学的根源，另一 间的联系范围一直是复杂的，既相吸又相斥，既有借用又有批 方面体现了西方哲学理性和文化精神演进的重要趋势，通过 评。至于这种反应的确切的融合形式，则因事而异。但是基本 把关于人的自由和创造性的文化价值的形而上的思考和关于 格局，从二十年代一直到六十年代，却不可思议地相似。西方