先秦楚人的审美观念解读.pdfVIP

甍 2013／2 先秦楚人的审美观念解读 胡 友 慧 摘 要：楚文化是中国传统文化的一大流派，在 审美观念 占着十分重要的地位。研究表明，楚人的信仰是多元崇拜，举 上它不N于中原文化的庄重典雅 、注重王权礼制意识 。先 凡自然、图腾、祖先等等无不在崇拜之列。以自然崇拜而论，楚 秦楚人艺术 以浪漫神秘 、瑰丽奇谲 、对称庄严而又灵动多 人自然崇拜也十分发达，日、月、星辰、山川、河流、雷电、风雨 变的审美特质而著称。先秦楚人这种特有的审美特质 ，是 等都是其崇拜的对象。如，战国楚帛书提到的雹戏，就是对雷 因为其多神崇拜 、浪漫想象、阴阳二元哲学等 因素共 同影 电化生万物的伟大自然力量的崇拜，而 《山海经》言 “帝俊生十 日”，就是对 日、月的崇拜，“火正之为祝融”，就是对火神、对太 响而形成 的。 阳的崇拜。在自然崇拜中，楚人还崇拜枫树、桃树、扶桑，故 《山 关键词 ：先秦楚人 ：审美观念：解读 海经》中说 “蚩尤为黄帝所得，械而杀之。已，摘弃其械，化而为 中图分类号 ：B83—0 文献标识码 ：A 树也。”③以图腾崇拜而论，楚人尊龙崇凤。如 《山海经 ·海外南 文章编号 ：1001—490X(2013)2—112一O3 经》：南“方祝融，兽身人面，乘两龙。”又 《山海经·海内经》：“凤 作 者 ：长沙学院艺术系副教授；湖南，长沙，410003 鸟首文日德，翼文日顺，膺文日仁，背文日义，见则天下和。”在 楚先民的眼里，凤是具有 “五德”的神鸟。而凤又与其祖先神祝 发迹于江汉之间的楚人，筚“路蓝缕。以启山林”①．经过漫 融联系一起，《白虎通 ·五行》：“祝融者……其精为鸟，离为 长的艰苦斗争，于先秦时期建立了与中原文化相媲美的楚文 鸾。”楚人崇拜凤，所以楚地出土的文物．凤的图像亦很多，如 化。形成了具有浓郁地方特色的审美观念。楚人的信仰是多元 江陵雨台山出土的虎座鸟架鼓、虎座立凤 、江陵马山出土的凤 崇拜，楚地 “畏鬼”、“信祀”风俗甚浓，楚人的审美理念散发着 龙虎纹绣、安徽寿县出土的凤龙青铜塑像．凤的形象都是那样 浓烈的巫文化气息和瑰丽奇谲的浪漫特质，表现在艺术作品 光彩熠熠，令人神往。以鬼神崇拜而论，汉《书 地·理志》称 “楚 上则是作品器型上的灵动飘逸和诡异神秘。同时，受其传统哲 人信巫鬼，重淫祀”，并在巫鬼崇拜基础上产生了祖先崇拜。楚 学的影响。楚人形成了一种偏爱成双结对的民族心理，在艺术 人的巫鬼崇拜十分发达，得到了上至楚王 ，下至平民百姓的支 表现上常采用对称式构图和曲线动感的造型．于对称中追求 持。有十分广泛的社会基础。在祭祀巫鬼时．楚王会亲临跳神 变异，于庄严肃穆中追求灵动。本文以先秦楚人的宗教信仰、 现场，《新论 ·言体篇》言楚灵王笃信巫祝 “躬执羽绂，起舞(神) 哲学思想、思维方式为切人点，结合先秦楚国遗留下来的艺术