物权契约与伦理关系：康德和黑格尔婚恋观研究.pdfVIP

懿2013／6 物权契约与伦理关系：康德和黑格尔婚恋观研究 高 莉 摘 要：本文详细地分析了康德和黑格 尔婚恋观的特点 ， 一 康德婚恋观的三个特点 指出了这两种婚恋观各 自的优点及不足 ．以此来揭示近代 西方婚 恋观从物权关系到伦理关 系的转 向．力 图说 明这一 康德本人并没有单独讨论婚恋观的著作，仅仅在 论《优美 转向的意义已经超出了对婚恋本身的理解，而具有理解人 感与崇高感》、《实用人类学》等一些作品中对激情有所提及。 类 自身伦理生存的价值。 因此，在康德看来，似乎恋爱是基于情感的东西，而婚姻则是 基于理性立法的东西。这种对二者的严格区分或许是他的科 关键词 ：婚恋观、物权 关系、伦理关系 学方法论造成的。因此康德的婚恋观主要呈现为他的婚姻观， 中图分类号 ：B82 文献标识码 ：A 然而这种婚姻观也不是简单地概念限定，本身也包含着对人 文章编号：1001—490X(2013)6-106-03 与人之间关系的深刻认识。 作 者 ：滁州学院思政部教师，博士；安徽 ，滁州，239000 康德的婚姻观一度曾饱受争议，尤其是他对婚姻的定义， 基金项 目：安徽省教 育厅 2011年人 文社科研 究课 题 即：“婚姻是两个不同性别的人，为了终身相互占有对方的性 (silo12B347) 官能而产生的结合体”。对这种简单甚至略显粗鄙的定义，所 获得的批评当然是可想而知的．尤其黑格尔更是抓住此处大 婚“恋观”这一概念本身是一个复合概念 ，既包括恋爱观， 做文章。然而康德的意思也许要远远比这句话这丰富，在 《法 也包括婚姻观．前者更多地关注人的感性冲动，后者则更强调 的形而上学原理——权利的科学》一书中，康德首次提出这一 人的理性责任。对婚恋观的理解在思想史上却并不是一成不 定义，他是这样表述的，“家庭关系由婚姻产生，婚姻由两性间 变的，不同的时代环境左右了人们对婚恋观的看法。可以说婚 自然交往或自然的联系而产生。两性间的自然结合体的产生， 恋观的转变史，在一定程度就是人们对其自身的生存状态和 或者仅仅依据动物的本性，或者依据法律。后一种就是婚姻， 时代文化的反思史。如上所说，婚恋观在一定程度上反映着人 婚姻就是两个不同性别的人 ．为了终身互相占有对方的性官 们对自身的理解，从这个意义上来说．婚恋观也是一种世界 能而产生的结合体。他们生养和教育孩子的目的可以永久被 观。尽管从古代起人们就对婚恋有各种各样的看法，然而需要 认为是培植彼此欲望和性爱的自然结果。但是，并不一定要按 指出的是。直到近代启蒙精神出现之后，人们才开始有意识地 此来规定婚姻的合理性．即在婚前不能规定务必生养孩子是 从事婚恋观本身的研究。这样，对婚恋观的理解在古人和现代 他们成为结合体的目的，否则，万一不能生养孩子时，该婚姻 人之间就有了一个较为严格的分水岭，古人更多地表现为一 便会自动瓦解。” 这段论述中，我们可以较为完整地观察到 种琐碎的经验意义上的婚恋观意见．而现代人则希望通过婚 康德婚恋观的下列三个特点：