从译者主体性看《红楼梦》中《秋窗风雨夕》的两种英语译文.pdfVIP

第9卷 第6期 重庆交通大学学报 (社科版) 2009年 12月 Vo1．9 No．6 JOURNALOFCHONGQINGJIAOTONGUNIVERSITY(SocialSciencesEdition) Dec．2009 · 外语专题 · 从译者主体性看 《红楼梦》中 《秋窗风雨夕》的两种英语译文 孙李丽 (西南大学外国语学院，重庆 400715) 摘 要：《红楼梦》是中国古典小说中的鸿篇巨著，其诗歌是小说不可分割的一部分。 《秋窗风雨夕》是 《红楼 梦》中林黛玉所作长诗之一，它浸透着一种黛玉式的凄婉哀伤，并且体现了她的性格和命运。运用我国著名 诗歌翻译家许渊冲在其诗歌翻译中体现 出的译者主体性理论 ，对杨宪益、戴乃迭夫妇与戴维 ·霍克思关于 《秋窗风雨夕》的两种英译文进行比读和赏析。 关键词：《红楼梦》； 《秋窗风雨夕》； 诗歌翻译； 译者主体性理论 中图分类号：I-I315．9 文献标识码：A 文章编号：1674-0297(2009)06-0114-05 译理论家泰特勒曾提出 “诗人译诗”的主张，认为只有译者 一 、 引言 本身具有诗人的气质，才能体会到原诗的妙处，才能译好 《红楼梦》中林黛玉的诗很多。著名红学专家周汝 诗。闻一多曾提出 “以诗译诗”，也强调了译者应有一定的 昌¨j(嗍 认为林黛玉的好诗首推 3篇七言歌行：《葬花 自由；胡怀琛曾经强调译诗不能够 “按文而译”，而应该有 吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》。其中，“后两篇风流潇洒、较大的再创造 自由 j。笔者认为，只有发挥译者主体性才 哀艳瑰奇，远胜 《葬花》名句”。 《秋窗风雨夕》既没有 《葬 能 自由再创造。郭沫若曾提出：“诗的生命，全在它那种不 花吟》的傲视之态 ，也缺乏 《葬花吟》的抑塞之情，而显得更 可把捉之风韵，所 以我想译诗的手腕于直译意译之外，当 加忧愁，苦闷、颓伤 。如果说 《葬花吟》和 《桃花行》表现 得有种 风‘韵译 ’。”6【“ ’他所强调的 “风韵”与矛盾所强 了她生命的春天，那 《秋窗风雨夕》则表现了她生命 的秋 调的 “神韵”是一致的。他认为，翻译过程中译者 自己的感 天，是其生命之挽歌 ，所以笔者认为 《秋窗风雨夕》更可为 情 自然而然地参与和融入，这是难免的，有时甚至是必要 三者之最。此诗拟唐人张若虚 《春江花月夜》的初唐诗体 的 6。。 著名诗歌翻译家许渊冲认为如果诗歌翻译的好，译诗 而成。 “初唐体是初唐时期通俗流行的歌体，用词 比较浅 显，句子流畅，其主题有共同性，一般是别离相思 、伤春悲 能好过原诗。他对译者主体性有着 自己独特的见解，主要 秋这种易理解的题材”[3](P103)。 体现在他的三美论、三化论和三之论 J。本文运用许渊冲 译者主体性在翻译中是客观存在的，主体即 “活动的 提出的这 “三论”为标准对杨宪益与戴乃迭夫妇、戴维 ·霍 发出者、策划者等”，主体性即主体的 “主动性，能动性和创 克思关于 《秋窗风雨夕》的两种英译文进行比读和赏析。 造性”[4](P237)。查明建 、田雨为译者主体性做 出了界定： “译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的 二、三美论 前提下 ，为实现翻译 目的而在翻译活动中表现出的主观能 “三美”是由鲁迅在 《汉文学史纲要》第一篇 《自文字至 动性，其基本特征是翻译主体 自觉的文化意识、人文品格 文章》中首次提出来的：“故其所 函，遂具三美：意美以感 和文化 、审美创造性。”译者主体性主要体现在对原作思想 心，一也；音美以感耳，二也；形美以感 目，三也。”诗歌之美 内容和风格特色的把握与再现两个方面 。 在其语言精练，音律优美，内容丰富，因而是形美、音美和意 诗歌翻译是难度最高的翻译 ，是翻译文学的极致，译 美的结合体。1978年，许渊冲在 《毛主席诗词四十二首》序 者主