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‘ heorvresearch理论纵横 Discussion ofCreatingAbstractImages 意象造型论 ● 李炬峰 byLiXuanfen~ 内容摘要 ：中国传统艺术的造型精神主张 “立象以尽意”。人们在读意论道时经常谈 “写意” “气象”，这是中国传 统艺术的精髓所在，其 “写”是技法，是达成 “意”的一个途径。故 “写意”重在 “意”也，然人们也不能忽略了非 “写”而 传达，表现 “意”的艺术形式方法论的存在 。譬如先前历代石窟、壁画及陶、木俑等，甚至于工细严密的古代绘画，这 些艺术珍品无不是立其象而 旨在尽其意 。那么此类则何谓呢?相对于 “写”则可称为 “工”罢 ，且称其为 “工意”。 关键词 ：意象 意象造型 工意 线 Abstract：Whenpeoplereadtheimageandsearchthetheoryofart，theyoftenrefertothesketchingandtheair ofprofile．ThatisthecoreoftheChinesetraditionalart．Thedrawingistheskill，andthewaytocatchthemeaning． So，themeaninq．isthemostimportanceonsketching．However，peoplecannotignorethetransferonnon— drawing，andexistenceofexpressiononartformativemethodologyofm eaning．Suchastheprevioushistory caves，murals，pottery，woodenJack—a—LentandSOon．Allofthesefineandrigorancientpaintingsexhibitthe meaning．W hatcanweidentifythem? Comparingw汁hdrawinq，itcanbecalledtechnoloq．y． ． KeyW ordS：Image，Image Sculpt，handicraft，line 中国传统文化博大精深，这不言而喻。尤以意象特构对世界艺术发展有着较大贡献 “奇峰”，在创作之前，其形象已成于胸中， 的一方面，在世界艺术急剧变化发展的今天，更使得我们要认清 自己。希腊哲人曾说 “认 进而才能达到形以载意，从而 由于 “意”的 清你 自己”，近代哲人对我们说 “改造这世界”，所以为了改造世界，我们先得认清 自己。 自由境界，以进入游刃的 “以神遇而不以 尽管我们的祖先很优秀，历史很辉煌，但是现代年轻一代又了解多少呢?对于我来说意 目视”的自由创作境界。 象造型是我认识历史的一个切人点。在我看来中国古代那些貌似工细的绘画和雕刻也尽 双林寺的彩塑令世人叹为观止，心生 属意象造型范畴。中国人物画的意象造型十分重视过 目不忘的记忆和默写。宋苏轼在 《传 崇拜。虽然这些彩塑的创作需要很长的周 神记》中谈到：“凡人意思各有所在，或在眉 目，或在鼻 1：1”；“欲得其人之天，当于众中 期，很多反复的工意，但它仍然呈现一气 阴察者”。这种记忆默写方法，充分发挥了画家的主体意识，创造出崭新的意象造型。 呵成的状态。呈现气定神闲，毫无杂念的 我国的意象造型在历代画师和工匠的探索实践中，总结出了一整套独特的程式方 神气，就如梁楷所做 太《 白行吟图》一样， 法。这些表现程式是从对象的 “神”出发，不论是表现天龙鬼神还是山林川原，其原则 “梁疯子”能弹指间使 “太 白”跃然 “行吟” 永远不会变，即对 “道”的追求。 于纸上，其精彩之处在于气也。那么双林 本文从造型艺术的角度来谈 “意象”。什么是意象造型?一谈到 “意象”，人们就想 的 “韦驮”与梁指的 “太 白”岂不有异曲 到国画中的 “写意”。作者将所要表达的 “象”一气呵成展现在画面上，这些都属于意 同工之妙吗?其根源归于神，归于气，归 象的造型。那么，“意象”一词就不难理解，所谓意象，即不是被动的描摹事物，而是 于意，乃庄子 “得意忘象”是也。 搜“尽奇峰打草