祖灵筒－农耕与游牧交融的文明凝固.pdfVIP

1ollrl~alofOriginalEcologicalNationalCuhure 一： 0 0 ～ ：：：= ： |==：： =： ： ： ：= 祖灵简一农耕与游牧交融的文明凝 固 杨春艳 (贵州民族学院民族文化学院，贵州 贵阳 550025) 摘 要：彝族的祖灵信仰是彝族传统文化中的重要 内容，彝族祖灵信仰的外在表现形式是祖灵 筒信仰，而祖灵筒独特形制的形成与彝族族群先民的经济文化类型密不可分，是彝族信仰文化 在游牧文明形式与农耕文明形式冲突下的凝结。 关键词：祖灵信仰；祖灵筒；游牧文明；农耕文明 中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1674—621x(2009)03—0118—04 彝族人的主体信仰是祖灵信仰，这种信仰形 关于彝族的族源，学术界大多持来源于古代 式是用一个刺竹筒，装上羊毛、百花燃草、米等几 氐羌的观点。 《贵州省志 ·民族志》上有这样的记 田 样东西，代表祖先的灵魂，并经过一定的仪式象征 述：“氐羌是我国古代一个人数众多、支系纷繁、分 性表达和确证后，放置于家中的特定位置 ，日常进 布辽阔、势力强盛的族群。他们最早活动于今甘、 野 行崇拜。彝族人一般认为是游牧民族氐羌人的后 青、川、陕交接地区以至滇西的广大地方，并不断 调 裔，但他们现今 已经在西南地区基本从事农耕并 地向四周发展。早在传说时代 ，由黄帝领导的部 定居。他们因而有了游牧文明中的信仰形式和农 分就从黄河上游积极 向东发展，首先与居于黄河 查 耕文明的信仰 内容。因此，我们展开 “祖‘灵 中游一带的炎帝部落结成 同盟，共同入主中原，成 筒’——农耕与游牧交融的文 明凝 固”为题的研 了中原的主人。后来夏、周的统治者也都源出今 究，可以折射出两种文明形式在华夏大地上交互 川陕一带的氐羌。他们先后进人 中原，建立了王 运动的历史和文化意义。 朝。当夏、周兴起向东扩展时，留在西北至西南一 一 、 祖灵信仰和彝族 带的氐羌各部，社会发展则比较迟缓，基本上保留 彝族在 中国有数百万人，现今主要分布在川、 着氏族、部落的组织，过着游牧生活。”…从文献资 滇、黔的大小凉山地区、哀牢山地区和乌蒙山地 料可以看出，彝族族群的先民在经济形态上属于 区。在这些地区，彝族人基本上都信仰我们上述 游牧文明。一般来说，这种经济形态决定了彝族 称为 “祖灵筒”的事物，并把它作为本民族 的主体 族群先民不可能形成 以祖先崇拜为主体的信仰， 信仰，其丧事和其他一些信仰祭祀活动，基本上都 理由有二 ： 是围绕着这一信仰为中心而展开的。这种信仰是 一 是受经济形式的制约。从事游牧经济的族 以祖先崇拜为基本 内涵的信仰，而祖先崇拜是农 群，“逐水草而居”，水和草的条件是居于整个主导 耕文明形式中的主体信仰，但 “祖灵信仰 ”与一般 地位的，而水草的给予是某一位祖先根本无法做 意义上的祖先崇拜又不能等同，它包含了特有的 得到的，所 以，游牧民族的信仰主体一定会是一个 我们称为 “草原灵魂”的形式，这是在农耕文明中 超 自然神力的象征，比如蒙古人 “长生天”信仰，以 祖先信仰的特殊表现，从中可以折射出现今彝族