儒家“孝悌”思想现代化反思.pdfVIP

258 社会科学战线 ·2013年第 11期 ·学术丛论 儒家 “孝悌思想现代化反思 孙彩燕 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)l1—0258—02 ． 一． 先秦以降，中国进入了相对稳定的、大一 儒学的统治地位有所动摇，但作为儒学主要命题之一的 01 ≥统的社会。在封建宗法家族制度的形成或维系 孝悌思想在佛教 、道教冲击下，不可否认其气势有所弱 · ’I。过程中，经过博弈与反思，封建统治阶级逐渐 化，却仍然具有主导作用，并在随后具有了更大的张力， 认识到儒家思想对其统治有着积极意义，尤其 “孝、 为宋明时孝悌思想的神圣化、极度化 、片面化埋下了伏 忠”思想在强调等级制度的社会，具有价值认同上的一 笔 ，其封建性大大加强。 致性 ，最适合为封建宗法家族制度服务。于是 “百行之 宋明期间是儒家思想为封建统治阶级服务的强化和 本 ，要道唯孝” 自然成为封建统治阶级最重要 、最核心 鼎盛时期，在这一时期统治阶级主要是采取将强调、强 的治国理念。当然 ，孝悌思想由于统治阶级的极力推崇， 制外在社会伦理的孝悌思想渗透 、内化于心，并反映于 其内容、实质、社会功能等也就在前现代化中国被泛化、 人们的日常生活中，使孝悌思想在佛教及道教在博弈中 政治化 、神圣化 、极度化、片面化及工具化、形式化了。 再次胜出。 如今，我们对儒家孝悌思想进行反思，希望其能够对突 儒家孝悌思想走人了一个形而上与形而下不可调和 破中国在现代化进程中遇到的困境有所裨益，那么，对 的二元悖论 ，这是封建统治阶级极度宣传和倡导孝悌 的 前现代化社会孝悌思想的历史追问就将成为必然。 必然结果。随着社会生产力的大发展 ，人的独立性不断 汉唐时期是儒家思想为封建统治阶级服务的确立和 加强。为维护封建等级社会及封建统治阶级利益的儒家 发展时期，在这一时期统治阶级主要是采取强调社会伦 孝悌思想恰恰与人不断成长的独立性产生了矛盾，虽然 理来强化孝悌思想。这一时期孝悌思想被统治阶级泛化、 封建统治阶级没有主动放弃调和这一矛盾 ，极力想挽回 政治化了，主要表现如下： 孝悌思想在人们心 目中的价值认同，但是历史 的车轮是 人事制度方面。汉朝 “举孝廉”来选才为官。隋唐 不以某个人的意识、不以某个集团的意识为转移的。儒 时期 ，由于科举制度的出现及确立， “举孝廉”似乎退 家孝悌思想一味地被神圣化、极度化、片面化而忽视了 出了历史舞台，但是 《孝经》却成为科举士子的必考科 其开放性变革，自然就会越来越不能适应社会发展的需 目，其实质是孝悌思想的政治合法性得到了加强。 要 ，孝悌思想也只能是形而上与形而下越走越远，封建 文化教育方面。汉文帝时期， 《孝经》不仅成为一 统治阶级的伦理支撑开始随着中国封建等级社会由强盛 门专学，而且新设了 《孝经》博士； 《孝经》不仅成为 逐步走向衰败。 普通学校的教材，而且成为皇家弟子必选的科 目。魏晋 清代是儒家思想为封建统治阶级服务的落寞和衰败 南北朝时，统治阶级认识到 “举孝廉”时孝德的评价缺 时期，这一时期统治阶级主要是采取赋予社会伦理以时 乏量化的标准，于是 《孝经》成为 了衡量孝德的标准， 代启蒙工具意义来强化孝悌思想。这一时期孝悌思想主 同时客观上使 《孝经》的普及成为可能。唐朝时，唐玄 要被统治阶级工具化 、形式化了。 宗亲 自对 《孝经》进行注释并昭告天下。 回顾清朝 以来儒家思想的现代化之路，我们发现无 法律制度方面。魏晋南北朝时期首创 “留养制度”， 论是鸦片战争之前还是之后，儒家思想现代化首先是近 当有人犯法被判死罪时，只要符合下面两个条件的就可 代中国改良派为了维护封建统治阶级