关于少林学的一些思考.pdfVIP

随感漫议 ◎ 又有慧光 门人大统法上、道云律师 、道凭论 林寺这块牌子。现在 中国文化对外交流和输 师及法上 门人净影慧远等。唐朝的义净大师 出方面少林寺也起了很大的作用，将来还要 曾在少林寺建立戒坛，弘扬律学。唐代少林 起到更大的作用。 寺成为禅宗北宗 的大本营，法如、老安、普 其六 ，少林寺与少林文化具有非常突 寂等相继住持 ，天下承风。在唐朝 中期 以后 出的特色。在长期的发展过程 中，少林文化 一 直到晚唐那一段时间，少林寺及其周围嵩 逐步形成 了自己的特色，即禅武精神 。内禅 岳寺这些寺 院都在禅宗北宗的控制之下，北 外武是少林文化的精髓 ，体现了内外、体 宗的很多大师都和少林寺有关。元代雪庭福 用、刚柔 、动静的统一，这是 中印文化结合 裕中兴少林 ，传曹洞法脉 ，一直延续至今。 的典范，更是 中国佛教和 中国文化创造性的 唐初 ，少林武僧志操 、惠场、昙宗等助秦王 体现。内禅外武，这个内禅，当然有更多的 李世民平王世充，受到封赏，这是少林 以武 含义，不仅仅是禅宗、禅学，内禅包括了整 名世的正式记载。后来少林功夫渐次发展 ， 个佛教的思想 ，代表佛教的核心和精华；外 名扬天下，出现 了一大批武学大师 。少林寺 武也不光是武术，医学、艺术、经济产业都 还有一批艺术大师 ，如首任寺主佛陀大师便 叫做外武。一个是 内修的功夫 ，一个是外化 是一位 出色的画家 ，曾手绘护法善神 ，将印 的技能，少林寺的特点就是把 内外结合在一 度的绘画技法传人中国。少林寺还与古代科 起 ，禅、武结合 ，达到完美的合一 ，内外、 技发展关系密切，著名科学家、普寂弟子一 本末、刚柔、动静结合，打成一片，这就是 行大师便出家于此 ，并在此圆寂。少林医学 突出的特色 ，在这个方面他是 中印文化结合 源远流长 ，特别是武学有关的治疗跌打损伤 的一个典范。少林武术是不是源于像黄心川 之类的医药学非常发达 ，出现过许多医学大 先生讲的经行功夫 ，这个我没有好好琢磨 ， 师。 我觉得经行只是坐禅坐久 了出来散散步 ，与 其五，少林寺是 中外文化交流的一个枢 后来的武学相去甚远，这可能是一个特别遥 纽和典范。少林寺建立初期便立译经堂，翻 远的源头。然而这是一个思路 ，少林功夫肯 译了 十地经论 等佛经，有很多印度来的 定跟印度文化有关联，不是一点联系没有 ， 译经大师在少林寺参与经典的翻译 ，为印度 这是肯定的，它确实体现了中印文化的结 佛教和印度文化传播到 中国做出了贡献。后 合，是对印度文化的继承，但在这个方面， 来的中国佛教对外传播 ，对新罗、日本的传 它更体现了中国佛教的创造精神。在印度可 播少林寺也起了很大的作用 ，比如说新罗的 能没有武僧 ，至少我们没有听说过印度有专 慧超 这个慧超是不是少林寺的慧超 ，有待 门的武僧 ，这是 中国才有的。把武和禅结合 进一步推敲 ，我暂接受温玉成先生的结论 ， 起来 ，这是中国佛教一大创造，在这一方面 这个慧超可能就是那个慧超 。另外很多朝 我觉得没有必要反复琢磨僧人练武 的合法 鲜的僧人在少林寺呆过，到元朝还有Et本的 性，没有必要对此下大多的功夫，印度没有 僧人到少林寺长期学习中国的佛教然后往 日 的话也没有关系 ，这是 中国佛教僧人 的创 本传播 ，少林寺是印度文化往 中国传播 、中 造，中国佛教的特色。把武和禅结合一起恰 国佛教向东方传播的一个枢纽 。在现代 ，少 恰纠正了一般佛教的弊端，因为一说到佛 林功夫在海外的影响也是非常大的，外国人 教 ，我们通常的看法是佛教偏于静 ，和尚都 了解中国文化 ，了解 中国佛教 ，很多是靠少 是温文尔雅 ，非常 内秀不外露，而且佛教讲 34 ◎ 世界宗教文化 柔、讲爱、讲慈，不讲武和刚，我觉得这是 的存在 ，其生存命运一直与嵩山其他寺庙官 一 个偏差，只讲一个方面，本身并不符合佛 观息息相关，在其他寺观凋零不振的今天