女红文化（续）.pdfVIP

维普资讯 浙 江 工 艺 美 术 雷 01 2007年9月 女红文化 (续) ⑩ 张道一 争奇斗艳的童帽 每个母亲都会精心打扮 自己的孩子，这是体现母爱的最突出的一个方面 。除了做 寒来暑往的日常衣服之外，最有特色的莫过于做儿童的帽子。通过农村妇女的 “女 红”所做的童帽，可说是花样繁多，缤纷异彩。如果在新年的节 日里走进一个村庄， 孩子们都穿上了新衣裳，聚在一起玩耍，从高处看几乎是一个活动的帽子展览会。 最简单的儿童帽由三块布做成，叫做 “三片瓦”，戴上之后很暖，连耳朵也掩护 起来了。缺点是样子一般，尽顾实用而忽略美观。特别是对于幼儿，母亲们是不甘心 如此的。她们设计出了虎头帽、兔头帽、鸡公帽、麒麟帽、公子帽 、荷花帽、太极帽 等各式各样的帽子。孩子们戴上这样的帽子，仿佛也成了憨态可掬的小老虎、小白兔 等，显得更加活泼可爱。 在这些样式纷繁的童帽中，可以看出，妇女们所想象的并非童话剧的道具，仍是 以帽子的实用功能为主，因此发挥了一种意象，即画家们所说的在于 “似像非像”之 间。老虎的形象，只是在脑 门的部位强调了两排三角形的牙齿和一个 “王”字；兔子 的形象，也只是夸张了眼睛和嘴，并没有将耳朵竖得太高，相反地用兔子的白色皮毛 沿边，毛茸茸地、软松松地，很有意味。鸡公帽也不是将帽子做成一个大鸡头，而是 在帽顶上突出了鸡冠，在正侧面鼓出了一个小小的尖嘴。在中国历史上， “麒麟”是 个想象的 “仁兽”，并演变为儒家的象征。据说孔子降生的时候，便有 “麟吐玉书于 阙里”，以此作为瑞应。于是，麒麟与儿童又产生了联系。所谓 “天上麒麟儿，人间 状元郎”，成为千百年来生儿育子的最高 目标。这种谶纬迷信虽非真实，但影响很 大。所以说，民间为儿童做麒麟帽并不是偶然的。童帽的麒麟形象，也似狮虎之类， 只是强调它的威武而不是凶猛。荷花帽的造型是解体后的构成 ，即是取一个花瓣为单 位，在帽子的圆周上排列、配置，甚至出现花瓣大小的节奏。荷花也称莲花 。在这 里既有 “和和美美 ”之意 ，又有 “连连绵绵 ”之心 ，总之 ，是为了讨个吉利 。 至于 “太极帽”，主要是在哺乳期的婴儿所戴。形式和制作都很简单，为的是不影响 睡眠。帽顶圆形，用不同的色布套接成太极之状，有的还做成两条回旋的鲤鱼。在古 代，鲤鱼不但象征多子，还带有 “变化 ”之意，即所谓 “鲤鱼跳龙门”。童帽的周 边，围绕一圈小方块花布 ，有的做成八块 ，既可解释为八卦，又像佛家 的 “百纳 衣”。俗说，小孩子吃百家饭、穿百家衣可以成活长命。不了解中国传统思想的人， 会奇怪为什么在一件小小的普通 日常用品上搞得如此复杂。其实，是表明了一种观 念，一种理想和愿望。农村妇女有的不识字 ，对于中国的哲学、伦理 、宗教等不一定 能讲出很 多 的道理，但是她们同样有 自己的精神追求，并用 自己朴素的语言表达 出 来，甚至寓含在 “女红”的劳作之中。 “虎”形系列