也说《侍坐》中的曾皙——与黄国庆先生商榷.pdfVIP

文本研 读 ／yui．s@263．net 也说 《侍坐》中的曾皙 与黄 国庆先生商榷 李家海 黄国庆先生在 2007年 9月 《语文教学与研 一 个预设 ．即冉有 、子路在随夫子返鲁后立 即上 究》上发表 的 《试析侍坐章)中的曾皙》一文 (以 任 了；然而史籍 中并没有这样 的证 明，我们凭常 下简称黄文)用力甚深 ，在文献驱遣和线索把握 识也可以知道这是不存在 的，也就是说孔子返鲁 上有 出色 的表现 。然而细看去 ，不免让人生 出疑 后 ，子路 、冉有并未立 即做官 ，所 以他们仍然有机 窦。其结论如今看来 ，尚待商讨 ，因撰此文 ，作为 会和孔子 在一起论志 。即便我们 承认冉有 、子路 对 《论语》有兴趣 的同道的一夕之谈 。 都忙于公务 ，鲁卫兄弟之 国．外交往来 ，他们也是 黄文提出的主要观点 ：一是 曾皙不懂孑L子 问 有可能偶然 聚到一块的。黄文第二点质疑这种偶 志真意 ，一是 曾皙违礼不尊师 ，一是 曾皙在 同门退 然论志 的意义 ，言下之意是孔子 问志毫没来 由 出后继续追 问，不义不智。因而得 出结论 ，曾皙是 殊不知 《论语》中师生论志还有一次 ，如果这一次 孔门一愚顽弟子 。众所周知 ，孔子 门下贤才济济 ， 无意义 ，另一次又作何解释?难道说偶聚只该叙 孔子教育人才也很重视德育与礼 的传授 ，尽管如 旧．问志便是孔子发呆么? 此 ，其门下仍然出了一些让夫子痛斥 的人物 ，这毋 《论语》中孔子和弟子 闲谈的场面不少 ，这也 庸讳言。具体到曾皙身上 ，因为材料太少 ，我们无 基于他 “因材施教 ”的教学理念 ，由闲谈来把握人 法十分肯定地确定其为人 ，但黄文据 《论语》此段 物性格 、品质 。孔子 曾说 ：“视其所 以，观其所 由． 文字所得 出的结论还是有必要再斟酌一番。下面 ． 察其所安 ，人焉度哉?人焉度哉?”表明他是精于 让我们循着黄文的思路加以考辨 。 鉴别人才的。他的教学 内容有诗书 的知识传授 ． 一 、 曾皙懂不懂孔 子 问志真意? 也有礼乐 的技 能指导 ，日常教学外 ，孔子是和弟 《论语》中记载孔子有过两次 问志，另一次在 子生活在一起 的，接触 的机会所在 皆是 。孔子不 颜渊 、子路和孔子间展开 。子路 、颜渊说完 自己的 仪 言传 ，而且注意身教 ，学生往往在潜移默化 中 志向以后问孔子之志 ．孔子说 ：“老者安之 ，朋友信 受到熏陶。闲谈 固然也可 以体现孔子 的教 育指 之，少者怀之。”①而在 《侍坐》(姑且这么称呼)这一 导，但毕竟和正式的教育 内容有所 区别。因此 ，在 节 中．出场人物起 了变化 ，这两次情况可见下表 ： 《侍坐》这一节 中，正式教学退居次要地位 ，取而 所在篇章 出 场 人 物 代之 的是亲切 的闲谈 公冶长 孔子 子路 颜渊 孔子开头 即说职 自己年长 ，无人任用 ．而弟 先 进 孔子 子路 曾皙 冉有 公西华 子们年轻 ，若一旦有人任用 ，应该怎么去实现抱 我们 由图中可 明显看 出，《侍坐 》中少 了一人 负 。子路 、冉有 、公西华循着老师 的思路一一作 (颜渊 )，新 出现三人 (冉有 、公西华 、曾皙)孔 子 答 。曾皙的回答出人意表 ，从而将他与其他 同门 没有明确说 出 自己的志向。这次问志发生 时间难 区分开来 。曾皙 回答 的差异性被黄文准确