“中国侠文化属于平民文化”说质疑.pdfVIP

2010年 1月 学 术 交 流 Jan．，2010 总第 190期 第 1期 AcademicExchange SefialNo．190 No．1 · 中国古代文学研究 · “中国侠文化属于平民文化说质疑 贾立 国 (扬州大学 文学院，江苏扬州225002) [摘 要]中国古代侠文化并非仅仅局限于平民文化的范畴，其中既体现出平民意识，也包含 有士大夫人格理想。最初的侠来自于贵族阶层的士，其后侠的身份才变得复杂起来。侠身份的多 样化以及人们对侠的接受心理方面存在的差异，促使古代侠文学在流传过程中逐渐产生了雅俗分 化的现象，形成了不同的审美模式。咏侠诗成为文人士大夫抒情言志、传达心声的一种方式；侠义 小说成为市井细民写心的栽体，二者共同负担起承传中国侠文化的使命。 [关键词]侠文化；士大夫情怀；平民理想；侠文学；雅俗分化 [中图分类号]I206．2 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2010)01—0160—04 在侠文学研究领域 ，多数学者都把研究的重点放在 了侠义小说方面 ，从而得 出中国古代侠文化是平 民意识 的产物 ，属于一种平 民文化 的结论 ，把好为任侠 归之于 民俗 民风 的表现 。此种观念 的形成 ，司马 迁首开其端 。 《史记 ·游侠列传》虽对侠有较为全面的分类 ，但司马迁从 自己的道德判断和价值取 向出 发 ，特重布衣 闾巷之侠 。而侠 的出史人文 ，也基本上延续 了这种倾 向。又 因为学者对侠文学 的研究多集 中在侠义小说 的领域 ，尤其是鲁迅先生评清代侠义小说为 “正接宋人话本正脉 ，固平 民文学之历七百年 而再兴者 ”…的颇具影 响力 的论 断之后 ，侠文化属于平 民文化 的观念就逐渐形成 了。较有代表性 的如刘 若愚先生 《中国之侠》：“儒家代表 了绅士 的道德观 ，游侠代表 了平 民的道德观 ” ，继而曹正文先生 《中 国侠文化史》的 《导言》标题 即为 “侠文化与平 民意识 ”，并在文 中明确指 出：“中国侠文化是平 民意识 的 产物 。” 事实上在侠文化的研究过程 中，很多学者忽略了咏侠诗的价值 ，对咏侠 诗较少关注 ，或未做深 入研究 。侠义小说并不能完全代表全部的侠文学，单纯的平 民意识更不能解释 中国古代侠文化的丰富 性与复杂性 。笔者 以为 ，中国古代侠文化并非只局限于平 民文化 的范 围，其 中既体现 了平 民意识 ，也包 含着士大夫理想 ，从游侠 的身份归属 、社会 的慕侠心理和侠文学 的雅俗分化等方面都可得到证 明。 要弄清楚侠文化是否为平 民意识 的产物 ，最直接简便 的办法就是追根溯源 ，考察历史实存侠 的起源 及其身份归属 。 从起源上看 ，侠起源于古代士阶层 ，此点前辈学者多有论证 ，本文不再赘述 。而士本为统治阶级序 列中的一个等级 ，属于贵族阶层 。其 内部又有不同的差等 ，他们 不仅有俸禄；还享有食 田。 《礼记 ·王 制》记王者所制爵位的等级为 ：“王者之制禄 爵，公 、侯 、伯、子 、男 ，凡五等 。诸侯之上大夫卿 、下大夫 、上 士、中士、下士 ，凡五等 。” 在禄制差异上则有 “中士倍 下士 、上士倍 中士、下大夫倍上士 ，卿 四大夫禄 ， 君十卿禄 ” 的区别 。而且作为少数享有教育机会 的贵族人物 ，士接受 了正统的六艺教育 ，进而成为掌 管 国家各部 门的中下层官吏 ，他们是早期游侠 的来源 。 游侠在春秋战国初起之时，其组成部分绝大多数应为士无疑 ，他们属 于贵族 阶层 ，所代表 的是作为 贵族阶层之一的士的精神风范和价值取向。在游侠最为活跃 的战国和汉代 ，更不断地有诸如战 国四公 子 、汉初诸王侯等王公贵族加入其 中，竞相 以任侠相标榜 。从这一点来说 ，就不能简单地把侠文化归结 [收稿 日期]2009—10—28 [作者简介]贾立 国(1970一)，黑龙江依兰县人 ，讲师 ，博士研 究生 ，从事 中国古代文学研究 。 · 160 · 为平 民意识 的产物 ，也不能说侠所代表 的完全是平 民的思想情感和人格理想 。 侠文化 的辐射面是极为广泛 的，这是 由游侠身份 的越来越复杂所决定 的。随