“郑声”与“赵女”：中国古代乐舞文化的地域性研究.pdfVIP

2010年 2月 理论学刊 Feb．20l0 第2期 总第 192期 TheoryJaarnal No．2Ser．No．192 “郑声与 “赵女：中国古代乐舞文化的地域性研究， 高宏达，赵 凯 (中国人民大学国学院，北京 100872；中国社会科学院历史研究所，北京 100720) [摘 要]先秦至秦汉时期，源自郑卫地区的民间音乐“郑声”，与能歌善舞的赵地女子群体 “赵女”，是民间乐舞 文化的两大景观。它们受到正统价值观念的持续批判，却又长期存在，甚至由区域性的文化现象发展成为引领社会 时尚的艺术形式。这两大文化景观之间也存在着区域共性，同时还与殷商文化传统存在着千丝万缕的关系。 [关键词]郑声；赵女；郑卫之音；地域性 (中图分类号)K203；K231—232 【文献标识码)A [文章编号)1002—3909(2010)02—0107一o4 一 、 “郑声”与 “郑卫之音” 《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓿叩缶而就 “郑声”与 “郑卫之音”，本是指春秋战国时期流 《郑》、《卫》，退筝而取 《昭》、《虞》，若是者何也?快 传在郑国、卫国一带的音乐。由于其 民间性和区域 意当前，适观而已矣O”]‘李‘斯列传’“秦人之声”素 以 性特征，又被称为 “俗乐”，以区别于当时的官方宫 简朴直抒闻名，所用乐器亦相对简单，声音平直高 廷音乐—— “雅乐”。 “郑声”还被称为 “新声”或 亢。与之相 比，“郑卫之音 ”想必所用乐器有所不 “新乐”，以区别于正统的古乐。 同，且组合较为复杂，而歌唱之时声音亦有较多变 “郑卫之音”产生于何时，史无明载。按照司马 化。又据 《后汉书 ·宋弘列传》，光武帝召通晓音律 迁 “濮水传音”的说法，“郑卫之音”由来已久，在商 的桓谭为侍郎、给事中，“帝每燕，辄令鼓琴，好其繁 代即已存在。 《史记 ·乐书》记载：“魏文侯问于子 声”，曾举荐桓谭的宋弘大为恼火，斥其所奏为 “郑 夏日：吾‘端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不 声”。这里所说的 “繁”，应该是与 “雅乐”相较而言， 知倦。敢问古乐之如彼，何也?新乐之如此，何 同样体现出复杂多变、抑扬顿挫的特点。 也?”魏文侯所言 “古乐”，应是周代的 “雅乐”。 “郑 近年来，学界对 “郑卫之音”的音乐特点有所研 卫之音”既为 “新乐”，其产生时间似乎晚于 “古乐”。 究，认为主要是繁声促节，音调高亢激越，多有哀思 当然，对一种文化的源起时间进行准确定位，难 之音，男女错杂 J。也有学者认为，如果从具体的 度相当大。就 “郑卫之音”而言，且不论其产生时间 音乐表现中抽象出形而上之神韵，用 “清越柔媚”也 在商抑或在周，其兴起并为世人关注的时间却是史 许更接近 “郑卫之音”的实质-3]。这些研究结论，深 有明载，即周后期的 “礼崩乐坏”时代。 《汉书 ·礼 化了我们对 “郑卫之音”的认识。 乐志》记载：“周道始缺，怨刺之诗起。王泽既竭，而 作为一种后起的民间音乐，“郑卫之音”具有极 诗不能作。王官失业，《雅》、《颂》相错，孔子论而定 强的艺术感染力，这一点是毋庸置疑的。上面所引 之，故日：吾‘自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得 魏文侯的例子，生动而真实地展示了这种民间音乐 其所。’是时，周室大坏，诸侯恣行，设两观，乘大路。 给人的感官冲击，绝非 “雅乐”所能比拟。极强的艺 陪臣管仲、季氏之属，三归 《雍》彻，八佾舞廷。制度 术感染力赋予 “郑卫之音”以极强的生命力。战国 遂坏，陵夷而不反，桑间、濮