2014年高二语文中国文化经典研读课件：《大学》节选（人教版选修）.pptVIP

2．下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是(　　) A．欲齐其家者，先修其身 B．有所好乐，则不得其正 C．弟者，所以事长也 D．上老老而民兴孝 答案：A　此题所给加点的字都是形容词的活用，A项是形容词的使动用法，其余三项是形容词活用为名词。 3．对下列加点词的意义和用法的判断，正确的一项是(　　) A．①与②相同，③与④不同。 B．①与②相同，③与④相同。 C．①与②不同，③与④不同。 D．①与②不同，③与④相同。 答案：C　“焉”：①兼词，于兹；②语气助词，表陈述语气。“然”：①形容词词尾，……的样子；②代词，那样。 4．下列语句从句式角度看，不同类的一项是(　　) A．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦 B．弟者，所以事长也 C．所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也 D．德者，本也；财者，末也 答案：C　在所给的四句中，C项是宾语前置句，其余是判断句。 二、文本研探 阅读文本选段，完成5～9题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 5．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．知止而后有定　　　　止：终止 B．致知在格物 格：推究 C．此谓诚于中，形于外 形：表现 D．故君子必慎其独也 慎：谨慎 答案：A　A项，“止”，应为“最高的境界”。 6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是(　　) 答案：A　A项，“者”，①代词，的人；②代词，的东西。B项，“所”，都是代词，放在动词前面，构成名词性短语。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“以”，都是介词，用，把。 7．下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是(　　) ①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好乐，则不得其正 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．②③⑥ 答案：B　①不是直接阐释，⑤是“小人”的做法，⑥是从反面说明。排除这三项即可。 8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　) A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 答案：D　D项，理解不正确，原文是“掩其不善，而著其善”，并没有说这类人也要“慎独”。 9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)古之欲明明德于天下者，先治其国。 (2)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 (3)此谓诚于中，形于外。 解析 在这三个语句中，翻译的重点是有词类活用现象的词，如“明明德”的“明”，“诚于中”的“诚”，“形于外”的“形”；以及文言句式，如“未之有也”等。 答案： (1)古代要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。(2)所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。(3)这就是所说的内心真诚在外表上表现出来。 三、深化扩展 阅读下面的文字，完成10～15题。 得道之士，外化而内不化。外化，所以入人①也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。 赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以