文化批判的转向与哲学立场的转变——论卡西尔对康德批判精神的承继逻辑.pdfVIP

SOCIALSCIENCEJOURNAL 【当代哲学的文化视野】 文化批判的转 向与哲学立场的转变 — — 论卡西尔对康德批判精神的承继逻辑 仝联勃 [摘 要]从理性批判到文化批判的转向，是卡西尔以符号形式哲学来发展康德批判精神的一个设想和提 议，也是学界的普遍共识。但是，纵观卡西尔的思想全貌，文化批判只是其文化哲学建设的起点与开端。作为康 德哲学的现代承继者，卡西尔不断回到康德去思考其 “哥白尼革命”的转折性意义，期间经历 了一个从认识论立 场到人类学立场转换的理解过程。正是对康德理解上的这个转变促成了卡西尔从早期符号形式哲学的构想到 人类文化哲学体系的建构的转变，使得他的文化批判从文化的理论问题转变为文化的实践和伦理 问题，其文化 哲学也从关注文化的知识方面转变为思考入与人的世界的文化问题。 (关键词]批判；文化；理性；认识论；人类学 【基金项目]吉林大学基本科研业务费资助项 目：科学前沿与交叉学科 [作者简介]仝联勃，1980年生，哲学博士，吉林大学马克思主义学院讲师(吉林 长春 130012)。 (中图分类号】B04 [文献标识码]A (文章编号】1001—6198(2010)01—0015—04 出身于新康德主义的卡西尔把承继康德哥白 究方向，经验知识之内的先验要素成为认识论的研 尼革命作为己任，认为唯有康德批判哲学的复兴才 究对象。康德说，先验这个词 “在我这里从来不是 是西方哲学的合理出路，但他也认识到康德的批判 指我们的认识对物的关系说的，而仅仅是指我们的 哲学因为 18世纪的科学水平受到 “历史性的和偶 认识对认识能力的关系说的”(2]。也就是说，在知 然的限制”。在康德逝世后的 150年里，出现了许 识的形成过程中人的认识能力对认识有一种逻辑 多 “新的事实”和 “新的问题”，各门人文科学、实证 上的在先性，知识中的一些先验原则或先验形式是 科学相继兴起，所以他沿着康德的批判之路将其批 经验知识得以可能的先天条件与根据。从超验知 判的视野扩展到整个文化之中，建立起一个统一两 识、经验知识到先验知识，从知识依照对象到对象 大思潮的文化哲学形态以应对西方哲学、文化逐渐 依照我们的知识的革命设想，康德扭转了哲学寻找 显露的内在危机。在此，卡西尔从理性的批判到文 知识的根据与源泉的方向。“康德系统阐发的关 化的批判这一文化哲学的努力方向，伴随着他对康 于先验方法与心理学方法、经验的开端与经验的起 德哲学理解的立场转换，也经历了一个从文化的理 源之间的根本区别”[3]，不仅成为认识论和形而上 论到文化的实践和伦理、从文化的知识问题到人与 学的转折点，而且还成为酝酿新的思维方式的沃 人的世界的文化问题的转向。 土。康德的先验哲学，首先意味着对人的先天认识 能力进行一番彻底的审查，进行一场纯粹理性的批 一 、 理性批判的开创：认识论立场 判。纯粹理性批判 “是对一般理性能力的批判，是 “从哲学史的观点看，卡西尔对康德哲学的全 就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说的， 盘估价，和他的哲学所承继于康德的，可以说完全 因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行 集中在康德纯粹理性批判所做的哲学上的哥白尼 裁决，对它的根源、范围和界线加以规定，但这一切 革命这一个理论支柱上，并把它当做他 自己的符号 都是出自原则”[4]。从此，在理论理性领域内严格