互联与夫妻个性解放.docVIP

互联网与夫妻个性解放 马来平 (山东大学文史哲研究院，山东济南 250100) 摘要 互联网促进了夫妻平等、推动了婚姻自由、扩大了性自由。在一定的意义上，它正在使夫妻个性解放在中国悄然发生一场革命。这场革命具有开启人类欲望闸门的性质，它在尽可能满足人类欲望的同时，又不断产生和重塑着人类的欲望。因此，其目标十分高远，欲使中国人在文明社会所应有的伦理原则的引导下，沿着回归人的原始本能和人的欲望各得其所的道路不断奔向夫妻个性解放的理想目标。互联网之所以能对夫妻个性解放产生影响，说到底是因为它引发了一场人类交往方式的革命。一定要高度重视互联网的负面影响。应对互联网负面影响的关键在于因势利导：通过建立健全网络伦理和网络法律，不断改进、提高网络技术和网络管理，引导网民自觉预防和抵制互联网的消极影响，吸引网民把精力更多地投入到利用网络参与社会事务和提高自身素质上来。 关键词 互联网 夫妻个性解放革命 回归原始本能 交往方式的革命 随着信息技术的蓬勃发展和迅速普及，互联网正全面地改变着人们的生产方式、交往方式、生活方式、思维方式和休闲方式等；同时，随着互联网大规模地进入家庭和网民数量的急剧攀升，互联网以其虚拟、即时、隐蔽、互动和开放的特点对夫妻个性解放产生了巨大影响。正确认识这种影响及其实质，以及它所引发的有关理论问题，不仅对于当前我国的家庭伦理建设乃至新时代精神文明建设具有重要的实践意义，而且对于一向关心科技与社会互动关系的科技哲学专业的学科建设也具有重要的理论意义。 一、夫妻个性解放问题及其历史与现状 (一)何谓夫妻个性解放 九十年前，在轰轰烈烈的五四新文化运动中，梁漱溟先生完成了《东西文化及其哲学》一书。在这部“震古烁今之著作”（蒋方震语）中，他对民主的解读可谓一语中的。他说，“德先生”其实可以归结为九个字：个性伸展，社会性发达。 “社会性发达”即是善于利用各种公共组织，共谋社会发展。那么，什么是“个性伸展”？在梁先生那里，“个性伸展”基本上和个性解放同义，主要含义有两层：“第一层便是公众的事大家都有参与做主的权；第二层便是个人的事大家都无过问的权。”公共事务人人有权参与，私人的事个人当家做主，这一解释言简意赅，切中要害。 无疑，夫妻个性解放是人的个性解放的重要组成部分，因此夫妻个性解放的含义也应大致包含两个方面：一方面，家庭和社会的公共事务夫妻双方都有参与做主的权，这实际上就是夫妻平等；另一方面，夫妻任何一方个人的事，另一方乃至所有他人都无过问的权。在夫妻关系的范畴内，夫妻个人的事很多，但其荦荦大端有三：爱情、婚姻和性。这些事他人无权过问，意味着夫妻任何一方都有自己所应有的“爱”的自由、婚姻的自由和性的自由。当然，这些自由都不是绝对的，而是有条件、有限度的；三者之间有着不可分割的内在关联，共同服务于一个目的：让天下有情人终成眷属，让每一对夫妻生活得快乐和幸福。 一些人对夫妻个性解放心存疑虑。他们认为夫妻个性解放是西方国家的提法，是以个人主义为基础的。个人主义必然导致人与人之间的竞争，而人与人之间的竞争又会造成人的身心疲惫、孤独和忧郁。所以，在他们看来，提倡夫妻个性解放不利于夫妻双方的身心健康，不利于家庭的和睦、稳定，进而会累及整个社会的健康发展，西方社会人情淡薄、家庭动荡的严酷现实证明了这一点。 对于这个问题不妨这样来看： 1、不可因为西方社会夫妻个性解放出现的弊病而一笔抹杀夫妻个性解放的积极意义。夫妻个性解放的本意是尊重和保护夫妻双方的本能、天赋秉性和正当欲望。夫妻双方个性的舒展将会使夫妻双方生活得更加舒心、快活和幸福；同时也有利于夫妻双方个人潜能和创造性的充分发挥。 2、不可因为西方社会夫妻个性解放出现的弊病而一厢情愿地断定，只有东方的传统家庭伦理才能够救治西方夫妻个性解放的弊病。西方社会的弊病与东方伦理是否应当复兴这两者之间，并没有必然的因果关系。西方社会弊病产生的原因十分复杂。其中既有其自身的主观因素，也有不可避免的某些客观因素。东方伦理对救治西方社会弊病或许有用，但只是救治西方社会弊病的无数智慧中的一部分，而且，这种智慧的地位和效果如何，是一个有待今后实践予以检验的问题。在这里任何感情用事都是无济于事的。 因此，对于夫妻个性解放的正确态度或许是：既要大力推进夫妻个性解放，又要把握好夫妻个性解放的度；同时也应适当注意吸收包括东方传统家庭伦理在内的人类传统文化中的一切优秀成分。 具体说来，对于爱而言，每个人都有爱的自由，意味着每个人都有爱和被爱的权利，可以大胆去爱，只是不能“强人所爱”或把自己的爱强加于人。爱情应当是自愿的、相互的。不顾他人感受，片面强调单方面的爱，是与“爱的自由”的本意背道而驰的。 对于婚姻而言，首先，婚姻应以爱情为基础，缺少爱情基础的婚姻是不道德的婚姻。爱情的消失即是婚姻的死亡。其次，婚姻是权