基因提升、实践和美德论文.pdfVIP

【应用伦理学前沿】 基因提升、实践和美德 蔡蓁’ (摘要)基因提升这项新兴的基因干预技术存在潜在的危险。把人的基本功能提升到正常水平之上的技 术可能会妨碍某些关键的“内在善”的发展，这些内在善对人类幸福来说是必要的，而且是只能通过参与某些具 体的“实践”才能够培养起来的。 (关键词]基因提升美德 内在善 实践 一、引言 正常且充分的水平之上”[1]，其目的在于获得竞争 基因是遗传特征的基本单元，当前的基因研究 上的优势或者实现完美主义的追求，等等。与此对 已经表明，一些基因因素极大地影响着甚至是决定 照，基因治疗则旨在恢复或提高人的功能以达到正 着许多人类的表现型特征，比如智力、外表和性格 常水平，其手段典型地来说包括向病患的体细胞中 等。人们在发现决定这些特征的基因的过程中逐 植入正常的或人们想要的基因，以替代不正常的基 渐生发出了基因干预的实践。这一新兴的研究领 因发挥其应有的功能。但必须承认的是。由于人们 域不仅在生物学、医学领域引起了广泛的关注，它 已经意识到在疾病、残疾和正常功能之间的区分是 所引发的伦理学问题在哲学层面上也广为讨论。 带有一定主观性的，因此要在基因治疗和基因提升 本文尝试从经典的以及当代的美德理论中寻求概 之间做出明晰的区分也是很困难的。有人提出，事 念资源，以阐明基因干预的一种类型——基因提升 实上，是我们的社会规约和价值决定了什么是疾病 对人们的伦理生活所构成的潜在威胁。 而什么又是正常。例如，正是因为美国文化崇尚开 一般来说，基因干预指的是人们试图应对那些 朗外向和“身材高大”，才使得在美国社会中害羞和 不正常的或人们不想要的基因，并由此通过使用某 身材矮小被定义为是不太正常的，甚至是一种需要 些基因技术来提高人们的生理和心理功能的一种 治疗的疾病。从这个意义上来说，疾病和正常功能 尝试。这些正在研究中的基因技术包括体细胞植 之间的区分取决于社会建筑而不仅仅是一个生物 入、克隆基因植入、体细胞核移植、基因药物学和胚 学问题。但是诺曼·丹尼尔(NormanDaniel)论证 胎选择①。在基因干预的实践中，就其不同的目的 道：疾病或残疾并不仅仅是由社会规定的，生命医 我们大致可以将其分为两种类型，即基因提升(ge— 学可以对就人类来说典型的功能性组织的变化程 netic treat- enhancement)和基因治疗(genetic度和人类功能的正常范围做出界定，而正常功能这 ment)。基因提升旨在“提高人们的表现型特征并个概念可以基于这种界定得到相对客观的规定。 因此把人的生理或心理功能提升到对于人类来说 进而，通过医学手段，包括基因干预，恢复正常功能 * 作者简介：蔡 蓁。华东师范大学哲学系讲师，哲学博士(上海 200241)。 基金项目：上海市浦江人才计划资助。 Buchanan，DanW．Brock，NormanDaniels，Danielwikler，From ①对基因十预的各种技术形式的阐述，见Allen to ChanceChoice(New Press，2000)，PP．5--9． York：CambridgeUniversity 130 万方数据 兰笪局欠f∥2010年第6期 或把功能尽可能提高到正常水平就纠正了由自然 前针对这些问题的一些担忧已经在学界得到了广 因素所导致的劣势，并有助于保护对社会中所有有