共同体：人的类存在的基本方式及其现代意义.pdfVIP

Jan．，2010 甘 肃 理 论 学 刊 20l0年 1月 N0．1General197 Gansu Theory Research 第 1期 总第 197期 共同体 ：人的类存在的基本 方式及其现代意义 胡群英 (广 东工业大学 文法学院，广东 广州 510090) [摘 要] 人是类的存在物。在人的类存在的多种历史形态中，共同体是人的类存在的基本方式。人的共同体存在具有共同 性、共在性、共生性和共意性等属性和条件。现代科技和全球化发展 日益彰显人类共同体存在和共同体问题的世界历史意义。人类 共同体存在不仅承载了以往人类历史发展的全部现实内涵 ，而且还是人的类本质的最高实现形式 。马克思说，人 的本质是人的真正 的共同体。共同体观念和共同体意识的兴起成为 21世纪全球对抗现代人类现实生活中 日益 出现的分离主义矛盾及现实问题的共 识 。 [关键词] 共同体 ；人的类存在；人的类本质 ；共同体意识 [中图分类号3c912 [文献标识码]A [文章编号]1003--4307(2010)01--0073--04 人是类的存在物，人的现实的类存在方式多种多 是人类历史存在的基本方式。 样，如人群、社团、组织、社会及共同体等。在人的多种 首先，独立 自主的个人，即真正控制了自己的生存 类存在方式中，时代 日益彰显出人的共同体存在的基 条件的个人 ，是一切真正的人的共同体得以存在的前 础和本质意义，即共同体是人的历史存在的基本方式。 提和基础。脱离现实的独立的个人而存在的共 同体， 从人类历史发展进程来看 ，人类共同体生活经历了原 只是一种虚幻的人的共同体形式，它必然导致个体与 始共同体、古代共 同体、家庭共同体、族群共同体以及 共同体的分离和矛盾。正如马克思所说，真正的共 同 近代以来的民族共同体、阶级共同体、生活共同体、国 体如果脱离了个人就会引起个人的反抗；那么，脱离了 家共同体、区域共同体及全球共同体等多种形态和发 个人而又能使个人不能反抗的共同体则是虚幻的共同 展阶段。在现代生活中，人的共同体的上述形态历时 体存在。 和共时地存在着，共同构成一个丰富多彩的人类共同 其次，共同体是组织化了的人群聚集体。共同体 体生活世界。对于人的共 同体存在的基础意义，马克 不同于偶然聚集在一定场所的人群 ，它有明确的目标 思在创立历史唯物主义的过程中明确提出，“人的真正 和指向。共同体是 个“人必然从属于结构化的和有组 的本质是人的共同体”[1]，即 “自由人联合体”。 织的团体或单位”[2]。被组织化了的共同体人群，他们 一 、 共同体 ：人的类存在的基本方式 的感情和思想共同聚焦到同一个方向。与此 同时，共 从广泛意义上说，任何人类群体的存在形式都可 同体成员的 自觉的个性被遮蔽了，取而代之的是共同 以视为某种共同体。但就狭义来说，人的共 同体是指 主体性。偶然聚合的人群则没有很明确的 目的，其心 人们基于一定的 目的和需要，通过一定的形式结合在 理和意志也没有明确的共 同指向。当然，共同体的组 一 起共同活动和共同交往，并由此结成具有一定的共 织化并不一定总是需要个人的同时在场，例如，我们虽 通性和稳定性关系的人的共在共处的组织化形式，它 然不可能看到整个 民族的个体都聚集在一起，但这并 Eqt稿 日期]2O1O—O6—2O [作者简介]胡群英(1973一)，女，江西高安人，广东工业大学讲师，哲学博士，主要从事马克思主义哲学和公共性问题研 究 。 ⑨ _ 不妨碍民族作