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第 10卷第 1期 西 北 农 林 科 技 大 学 学报 (社会 科 学版 ) 2010 年 1月 Journ~ofNorthwestAFUniversity(SocialScienceEdition Vo1．10No．1 Jan．2010 试论五龙信仰的形成与演变 李 留 文 (郑州航空管理学院人文社科系，郑州 450015) 摘 要：五龙在古人观念中是行云布雨的主神。它是在上古龙神信仰的基础上，受五行学说的影响而形成的。 其形成时间并非一般所认为的秦汉时期，而是战国时期。唐开元年问，五龙神开始受到朝廷祭祀，进入官方正祀系 统。至北宋徽宗年间，五龙神更被朝廷为敕封为王爵。不但如此，这一时期五龙信仰本身也发生了重大变化：祭祀 五龙的神坛变成了祠庙，土龙变成了神像，拥有了人的形象。金代以后，由于朝代更迭和文化变迁，五龙祭祀退出 朝廷正祀。失去官方色彩之后，五龙信仰在民间获得 了持续发展，进一步人格化、职业化和地域化。 关键词 ：五龙信仰 ；形成 ；战国时期 ；演变 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1009—9107(2010)O1—0100—05 干旱是古代农业社会的最大威胁，而龙是布云 统性研究。笔者在此试图对五龙信仰的形成、发展 降雨的主神，所以我国古代龙的信仰遍及南北各地。 的过程进行全面系统地考证和梳理，以求教于方家。 值得注意的是，负责降雨的神龙往往是五位，称为 “五龙”。很多龙王庙 中供奉青、赤、黄、白、黑等五 一 、 五龙信仰的形成 位神龙，也有的庙宇只供奉其中的一位，称为 “青龙 庙”、“白龙庙”等。古代五龙信仰影响如此之大，以 龙作为华夏先民的图腾，古已有之。李埏先生 至于现在我们仍可以在各地看到很多相关地名，如 在其 《龙崇拜的起源》(收入 《不 自小斋文存》)一文 五龙村、五龙寨、五龙 口、五龙山、五龙河、五龙潭、五 中引孙海波 《甲骨文编》，指出 “龙”字在该书中著录 龙岛、五龙顶、黑龙江、白龙江、青龙岭等，不一而足。 有41处，以此说明龙的观念在殷商时期已经非常普 为什么 “龙”常与 “五”相伴相随?为什么是 “五 遍了，他进一步推测：龙的观念可能早在黄帝时期已 龙”，而不是 “三龙”、“四龙”、“六龙”?五龙信仰形 经产生。 成于何时?又是如何形成、演变的呢? 先秦文献 中有关 “龙”的记载更是不绝于书。 关于五龙信仰的研究，闵祥鹏 曾发表 《五方龙 《周易 ·乾卦》：“见龙在 田，利见大人。”“飞龙在天， 王与四海龙王的源流》，认为 “五方龙王”的信仰源 利见大人。”“见群龙无首，吉。”关于此处龙的用法 ， 于中国传统文化中东西南北中方位的划分。L1苑利 马融解释道：“物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气 则认为五龙信仰源于古老的五行思想，形成于秦汉 也。”_3可见，龙为神异之物。《孟子 ·滕文公》：“当 时期。_2五龙信仰的形成确实与五行学说有着密切 尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之。” 此处的 关系，但据笔者考证，其形成并非在秦汉时期。而 龙似乎是类似蛇类的水生之物。 《苟子 ·劝学篇》 且，目前学术界对五龙信仰的形成与演进 尚缺乏系 中的 “积水成渊，蛟龙生焉”也与此类似。 《山海经》 收稿 日期：2009-06．18 作者简介：李留文(1968一)，男，河南中牟人，郑州航空工业管理学院人文社科系讲师，历史学博士，主要从事明清社会史、民俗学等领域的 研究 。 第 1期 李留文 ：试论五龙信仰的形成与演变