论海德格尔思想之“Dasein”概念的翻译窘境.pdfVIP

江苏社会科学 2010年第 1期 哲 学 研 究 论 海 德 格 尔 思 想 之 ‘‘Dasein ，，概 念 的翻 译 窘境 张 柯 内容 提 要 如 何 理 解 并 翻 译 海 德 格 尔 的 “Dasein”概 念 是 一 个 难 题 ，特 别 地 ，当海 德 格 尔 宣 称 …Dasein’是 不 可 译 的 ”，这 就将 我 们 的翻 译 实 践 工 作 推 向 了一个 窘 迫 境 地 。何 以不 可 译 ?不仅 ● ‘ ● 因为海 德 格 尔对 此 词 的赋 义迥 然 有 别 于其传 统 含 义 ，更 是 因为 Dasein一 词 的意 义 乃 是 理 解 海 德 格 尔整 体 思想 路 径 的关键 。 若 能对 此 有 所 领 悟 ，则我 们 就 能从 此翻 译 窘 境 中看 到其 中隐藏 的 积 极 意 义 。 关键 词 Dasein 实存 存 在 论 差 异 张 柯 ，贵 州 大 学 哲 学 系副 教授 550052 自汉语学界对海德格尔思想 的引介开启 以来 ， 深刻的新意。那么我们所面临的一个翻译窘境就在 一 个难题就 已经不可规避地纠缠于这一进程 中：我 于：即使我们能深刻领会和把握海德格尔对此词所 们究竟该如何翻译海德格尔思想中的 “Dasein”一词? 赋予的新意，但 由此而来的相应译名必然又与此词 学者们 已经提出了多种解决方案，如 “亲在”(熊伟 )， 在德国哲学传统中的释义相抵触 。这无疑是一个难 “此在”(陈嘉映)，“缘在”(张祥龙 )，“达在 ”(陈天庆 ) 题 ，是以陈嘉映先生对某些译名有如此质疑 ，“在康 等译名，亦有学者建议悬置不译 (叶秀山)。译者之间 德那里 ，在黑格尔那里 ，我认为 同样可以把 Dasein译 的争执挑明了一个基本事态：迄今为止汉语学界 尚 作 此‘在’，但我们在那里也可以译作 亲‘在 ’吗?我们 未对此译名问题达成共识，而这种共识之所 以难 以 愿意把德国人时时在说的da译作 亲‘’吗”，“这样的 达成 ，原因倒不在于译者各 自对此 问题之领会 的用 译名太偏重于一个概念在一个哲学家那里的特定用 力方向或程度之别，而或许在于对 “Dasein”这一词语 法 ，而不是一个语词在一种语言里 的基本用法”lll。 的领会乃是理解海德格尔思想宗 旨的关键 (对此判 但这一质疑本身也需要被质疑 ：如果海德格尔 断的阐释将在下文中展开)。更具体地说 ，此词之所 对 D“asein”一词的赋意的确迥然有别于传统意义，甚 以难译 ，实是因为它既旧又新 ，即它不仅是德 国哲学 至 ，如果不把这种差异着重显现出来 ，就有可能两头 的一个传统词语 ，同时又被海德格尔赋予了复杂而 落空，那么我们究竟是否有必要坚持以一个译名一 本文系贵州大学引进人才项 目海“德格尔与德国哲学”[2008(003号)J阶段性成果 一 35 — 论海德格尔思想之 “Dasein”概念的翻译窘境 以贯之? 精炼的方式将 existentia阐释为一种关于 “某物”的整 但这还不是我们面临的根本窘境。最大的窘迫 体规定 ：只要它当下如此存在，它就不仅是从其内在 来 自海德格尔本人的以下断言：“Dasein”是不可译的! 的可能性而来获得 自身而且是可彼此相与的。 在海德格尔全集第 49卷 《德国唯心论的形而上